耶穌的見證
得勝者，與神的具體化身基督一同爭戰，擊敗撒但的具體化身敵基督和他的軍隊。最終，耶穌的見證乃是新耶路撒冷，就是帳幕與殿的終極完成─神與人之神人二性永遠的合併。
二○○八年感恩節特會於十一月二十七至三十日在美國芝加哥舉行，約有兩千多位聖徒參加。總題為『耶穌的見證』，共有六篇信息。
在第一堂聚會，弟兄們指出，從啟示錄二、三章我們看見，神需要一個見證，但要成為耶穌的見證前，我們需要有關於耶穌見證的啟示。為能真正彰顯基督的形像， 不僅要有召會，也要有金燈臺。馬太二十四章十四節題到：『這國度的福音要傳遍天下』，這樣的傳揚就是主的見證，將會帶進這世代的終結。第二篇信息講到眾地 方召會作耶穌的見證。今日耶穌的見證就是召會，也就是基督的身體，實際彰顯於眾地方召會。因著眾地方召會就是耶穌的見證，所以我們的生活不要離開地方召 會，並要專專為此而活。在第三堂聚會，弟兄們則對青年人滿有負擔，說到，我們絕對不能與現今邪惡的世代妥協。我們必須明白，我們不是有分於世界，就是有分 於耶穌的見證；在這其中沒有任何灰色地帶。他鼓勵青年人要從今日這邪惡的世代中得救，有分於建造今日的方舟，就是召會。
第四至六篇講到耶穌之見證的啟示與經歷。根據啟示錄，耶穌的見證有八方面。一、七個金燈臺：性質是金的（神聖的），照耀在黑暗裏，彼此相同（一20）。 二、在殿裏事奉神的大批群眾：全體蒙神救贖的人，他們被提到天上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受 的（七9～17）。三、光明的婦人同她的男孩子：婦人代表全體蒙神救贖的人，男孩子代表得勝者，就是神子民中較剛強的部分（十二1～17）。四、初熟的果 子和莊稼：初熟的果子表徵在大災難之前被提的得勝者，莊稼表徵在大災難末了被提之大體的信徒（十四1～5，14～16）。五、站在玻璃海上的得勝者：表徵 晚期的得勝者，他們經過大災難，勝了敵基督，沒有敬拜他（十五2～4）。六、基督的新婦：在千年國期間與基督一同作王的得勝者（十九7～9）。七、新婦軍隊：得勝者，與神的具體化身基督一同爭戰，擊敗撒但的具體化身敵基督和他的軍隊（十九14～19）。最終，耶穌的見證乃是新耶路撒冷，就是帳幕與殿的終極 完成─神與人之神人二性永遠的合併。（摘自台北市召會週訊第537期）
二００八年感恩節特會信息：耶穌的見證（一）（二）
啟示出來的基督和作見證的召會；
眾地方召會作耶穌的見證
啟示錄一章裏燈臺的表號，指明眾召會在素質、外表和彰顯上，都該是相同的（20），每個地方召會的實質該是父神，其形狀、外表該是基督，就是三一神的具體化身和彰顯。
整卷啟示錄陳明啟示出來的基督，和作見證的召會。全本聖經啟示基督；啟示錄作為聖經的結束、完成和總結，乃是『耶穌基督的啟示』，為基督的圖畫、描述，也就是把基督向我們揭示的啟示。
在啟示錄裏，基督以獨特的方式被揭示：基督為大祭司，在眾召會中間，在愛中，以審判的態度照顧眾召會；祂是獅子羔羊，揭開神宇宙行政的七印；祂亦是『另一 位天使』，獻上帶著聖徒禱告的香，從天降下，來據有地。再者，在啟示錄裏，耶穌基督的啟示是獨特並終極的：基督啟示於祂在升天裏，祂在眾召會中間並在諸天 之上的行政裏，祂在隱密和公開的再來，祂對召會、全世界、大巴比倫、敵基督、假申言者、撒但和他們的跟從者，以及對死了的人，所施行的審判。基督啟示於祂 的據有全地裏，祂在國度裏的掌權，祂在永世裏的中心與普及。此外，在啟示錄裏，子基督被啟示為包羅萬有的一位，就是神新約經綸中心的那位超絕、奇妙、奧 祕、美妙者。
作為聖經的終結，啟示錄還揭示耶穌的見證。基督是神的見證人，是神的見證和彰顯；召會是基督的見證和彰顯；因此，召會乃是神在基督裏之見證和彰顯的複製。主耶穌是神忠信的見證人，祂見證神以產生召會，召會就是祂的見證，就是擴大的基督。並且『耶穌的見證乃是豫言的靈』（十九10），亦即耶穌的見證乃是本書 豫言的實際、本質、特性和特徵。我們對基督的經歷和享受，成了祂的活見證，而這見證乃是耶穌基督現今的啟示。
啟示錄不僅是基督自己的啟示，也是關於基督在祂的召會裏，並與祂召會是一的啟示。論到基督的啟示，啟示錄陳明耶穌的見證，這見證就是召會。耶穌是神的見 證，彰顯神；神還需要祂見證的擴大，就是召會。神所是的完全彰顯在耶穌身上，而基督所是的必須完全彰顯在召會裏。啟示錄進一步啟示眾召會是耶穌的見證。這見證不是個別的基督徒，乃是眾地方召會，就是實行的召會。召會作為耶穌的見證，乃是見證主耶穌不憑祂自己，乃憑祂的父過人的生活，並且撒但在祂裏面是毫無 所有。主耶穌作為子，在正確的召會生活裏得著榮耀，使父也得著榮耀。當我們實行真實的一，子就得著榮耀，使父在子的得榮耀裏也得著榮耀（約十七 1，5，22）。為此，主在約翰十七章向父的禱告，乃是為著召會生活的禱告，使主與父都得榮耀。
七個燈臺是七個地方召會，作神的彰顯，擔負耶穌的見證，這是啟示錄頭三章的中心觀念。耶穌的見證是見證子憑著那靈與父同來，活在地上，死在十字架上，清理 宇宙，以釋放神聖的生命，又從死人中復活，成了賜生命的靈；這位靈就是子，與父同來，複合神性、人性、人性生活、釘十字架和復活，包括一切神聖的屬性和人 性的美德。這樣一個複合的見證就是耶穌的見證；這見證有一個象徵，就是金燈臺。而地方召會作為金燈臺，乃是基督這獨一燈臺的複製。所有地方召會加在一起， 就是基督的繁增，也就是三一神得著繁增的具體化身和彰顯。每個地方召會都是金燈臺，有神七倍加強的靈為燈，在這黑暗的世代，在所在之處將耶穌的見證照耀出 去（二1，5）。此外，啟示錄一章裏燈臺的表號，指明眾召會在素質、外表和彰顯上，都該是相同的（20），每個地方召會的實質該是父神，其形狀、外表該是 基督，就是三一神的具體化身和彰顯。眾地方召會該是相同的，並且背負相同的見證，就是子同著父憑著那靈的見證。（摘自台北市召會週訊第538期）
約翰福音（一)
主題：永遠的話成為肉體，來將神帶進人裡面
壹、詩歌74首
一、 聽阿，天使贊高聲，頌揚救主今誕生！
榮耀在天歸與神，平安在地臨及人。
興起！地上眾生靈，響應天上贊美聲；
天唱地和樂歡騰，基督誕生大衛城。
天唱地和樂歡騰，基督誕生大衛城。
二、 基督本有神形像，基督原居神榮光，
竟在末世從天降，生於童女成人狀；
神性穿上血肉體，道成肉身何奧秘，
甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。
甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。
貳、讀經範圍：約一1～一18
叁、重點經節
約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
肆、參讀註解：約一1註2、註3、14註2第二段
伍、禱讀經節：約1:1，14
陸、真理亮光：話成了肉體-約1：14
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
約翰福音一章一節給我們看見，話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。話與神不是分開的；並非話是話，神是神，彼此分 開；這二者原是一。因此，下句接著說，話就是神。含示神的身位不簡單，乃是三一的。不僅是子神，乃是完整的三一神。十四節則給我們看見那是神的話成了肉 體，就是神有了人的生命和性情。
柒、生命供應
我們如何能享受基督？乃是藉著祂的成為肉體。成為肉體的意思就是成為具體實在的。在話成為肉體以前，基督是奧秘的；然而當祂成為肉體，祂對我們就 非常實在。在祂成為肉體之前，祂是摸不著、看不見、觸不到的。藉著成為肉體，祂就成為具體、實在、可見、可摸的。十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。 』這是具體的。祂既成為肉體支搭帳幕在人間，就成為摸得著的，人不僅能看見祂，也能摸到祂。所以約翰說，『我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。 』在約翰一書裡，約翰告訴我們，他們摸過祂。（約壹一1。）因此，基督在祂的成肉體裡成為摸得著的。
雖然藉著成為肉體，基督成了摸得著的，但是在我們能享受祂之前，我們還有一些需要。所以一章十四節說，祂『豐豐滿滿的有恩典，有實際。 』這裡不是說，祂豐豐滿滿的有道理，有恩賜。當祂成為可見、可摸時，祂豐豐滿滿的有恩典，有實際。當基督在肉體里和門徒同在時，他們不僅看見祂，摸著祂， 他們也享受祂。如果你能問彼得和馬利亞，為什麼他們這樣愛祂？為什麼他們喜歡在祂面前？他們會說，『我們簡直不能用言語表達。只要我們和祂在一起，我們就 有享受。話語無法說出。但是我們都能見證，坐在祂面前是這麼甜美，這麼有享受、有實際。我們不知道如何解釋並說明，但我們確實知道我們有享受！ 』他們享受了什麼？乃是話在肉體裡，滿了恩典和實際。
恩典是神在子裡作我們的享受，實際是神在子裡給我們實化。律法是照著神的所是要求人，恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求。律法最多不過是 神所是的見證，（出二五21，）實際卻是神所是的實化。沒有人能藉著律法有分於神，恩典卻叫人得以享受神。實際是神給人實化，恩典是神給人享受。父的獨生 子藉著話、生命、光、恩典和實際，將神表明出來。話是神的彰顯，生命是神的分賜，光是神的照耀，恩典是神給人享受，實際是神給人實化、領略。藉著這五件 事，神在子裡完全表明出來了。
捌、福音應用：信入就是接受-約1:12
約1：12凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
信入主與信主（六30）不同。信主乃是信祂是真的，是實的；信入主乃是接受祂，與祂聯合為一。前者是客觀的承認一個事實；後者是主觀的接受一個生命。
小排聚會讀經重點題示(二)(正月份第二週)
主題：帶著鴿子的羔羊
壹、 詩歌147首
一、
榮耀歸於我主，天地齊來歡呼，向祂讚美；
祂的恩典、慈愛，除我死亡、悲哀；
高唱直到萬代，‘羔羊是配。 ’
二、
蒙恩人們都來，環繞寶座敬拜，向祂讚美；
為我寶血流出，與神和好無阻；
讚頌之聲四布，‘羔羊是配。 ’
三、
被贖族類都來，同心向主敬拜，向祂讚美；
因祂我得歡樂，發出感恩詩歌，
起來，口唱心和，‘羔羊是配。 ’
貳、讀經範圍：約一19～一51
叁、重點經節 ：
約1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
約1:36 他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
肆、參讀註解：約一29註1
伍、禱讀經節：約1:29，36
陸、真理亮光：帶著鴿子的羔羊-約1：36
約1:32約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。
約1:36b看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
耶穌被介紹為帶著微小鴿子的微小羔羊。（29～33。）羔羊是要除去世人的罪，鴿子是要將神帶給人作生命。羔羊是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神；鴿子是為著生命的分賜和施膏，以神的所是塗 抹人，將神帶進人裡面，也將人帶進神裡面，並且使信徒在神裡面聯結一起。人要有分於神，這二者都是不可少的。
柒、生命供應
約翰不僅介紹基督是神的羔羊，更是帶著鴿子的羔羊。（約一32～33。）羔羊除去人的罪，鴿子將神帶給人作生命。羔羊是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神；鴿子是為著生命的分賜和施膏，以神的所是塗抹人，將神帶進人裡面，也將人帶進神裡面，並且使信徒在神裡面聯結一起。人要有分於神，這二者都是不可少的。鴿子是聖靈的象徵，其工作是將神帶給人，並使神聯於人。羔羊在消極一面，解決人罪的問題；鴿子在積極一面，將神帶給人。羔羊把人與罪分開，鴿子使神聯於人。
約翰介紹主耶穌是帶著鴿子的羔羊，不是帶著老鷹的羔羊。有些基督徒似乎有老鷹，而不是有鴿子。鴿子不大也不野。鴿子是小的，是柔順的。這裡的 鴿子表徵聖靈，是為著分賜生命、重生、膏抹、變化、聯結和建造。鴿子不是為著能力，乃是為著生命。鴿子沒有能力；卻滿了生命和洞察力。聖經稱讚鴿子的眼睛，因為鴿子最美麗的部分就是它的眼睛。在雅歌裡，主讚美他的追求者有鴿子眼。（歌一15。）鴿子不是能力的象徵，而是生命的象徵。鴿子是可愛、微小、且滿了生命的。
這一段的主題是作神羔羊的耶穌，帶著彷彿鴿子的聖靈，將信徒作成石頭，為著以人子建造神的家。這個主題包含了五個要點：神的羔羊、鴿子、石 頭、神家的建造、人子。羔羊是為著救贖；鴿子是為著分賜生命、變化並建造；石頭是為著材料；殿是建造；而神建造的實質乃是人。一章有羔羊、鴿子和石頭，這 些都是圖像。這些圖像的意思是什麼？意思是羔羊加上鴿子就產生石頭。救贖加上重生和變化就產生石頭。我再說，我們不該僅僅按著字面明白約翰福音。你必須探 索這些寓言的真正意義。什麼是羔羊？按照出埃及十二章，逾越節的羊羔被殺是為著百姓的罪，給他們吃是為著他們的滿足。什麼是鴿子？從舊約我們看到，鴿子是 滿有生命之美的生物。所以它代表神格的第三者，臨到人性，分賜生命給人。這降在人身上的鴿子配合救贖，並為產生石頭。它不是產生傳道人、牧師或神學博士，乃是產生石頭。我們將要看見，這些石頭是為著建造伯特利，就是神的家。
捌、福音應用：羔羊把人与罪分开，鸽子使神联于人-約1:32，36下
神的经纶是差遣祂的儿子成了羔羊，带着祂那如同鸽子的灵，来完成救赎并分赐生命给人。羔羊在消极一面，解决人罪的问题；鸽子在积极一面，将神带给人。羔羊把人与罪分开，鸽子使神联于人。生命需要为着救赎的羔羊，除去一切有罪的事物；也需要充满生命的鸽子，分赐生命、重生、施膏、变化、联结并建造。
小排聚會讀經重點題示(三) (正月份第三週)
主題：生命的原則-變死亡為生命
壹、 詩歌472首
一、 死亡不能拘禁復活生命－神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、無何能以毀壞，就是基督自己，已經顯明。
二、 死亡不能拘禁復活生命，雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命得機顯它能力無量豐富。
三、 死亡不能拘禁復活生命，治死、埋葬，不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，並且結出豐盛生命果實。
貳、 讀經範圍：約二1 ～二25
參、 重點經節：
約2:19耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。
肆、參讀註解：約二1註1、註2、註3、6註1、註2、9註1、11註1
伍、禱讀經節：約2：19
陸、真理亮光：變水為酒，變死亡為生命-約2：11
約2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。
在這事例中，水表徵死。所有的石缸都滿了水，意思就是所有的人類，就天然說都滿了死亡。酒是葡萄生命的汁液，象徵上好的生命，神聖而永遠的生命， 因為這生命就是在基督裡神自己的生命。主神奇的變水為酒，表徵他將我們的死亡變為生命。當主將我們的水變為酒時，在我們“婚筵” （婚姻表徵人生命的延續，婚筵表徵人生的享受）中的酒就取用不竭了。
柒、生命供應
主耶穌奇妙的將這死水變為酒。 （約二8～9。）這神蹟不只顯明，主耶穌能稱無為有，（羅四17，）祂也能變死亡為生命。我們既已重生，生命帶著其屬靈的享受，就會持續到永遠。我們會有一個永遠的婚筵，是永不止息的。這婚筵不在我們原有的生命裡，而是在我們藉重生所得著的新生命裡。正如管筵席的發覺，新酒比先前的酒更好；（約二 9～10；）照樣，我們也將發現，我們藉重生所得的生命遠勝於我們天然的生命。由劣酒所象徵我們先前的生命，是非常低劣的。主並沒有將上好的先給我們，乃 是將上好的留到末了。
第一個生命，人的受造生命，是次等的生命；上好的生命是第二個生命，神聖而永遠的生命。這生命是上好的，因為這生命就是在基督裡神自己的生命。因此，我們的喜樂要持續到永永遠遠。我們有永遠的享受，因為基督已將我們從死亡遷到生命裡。祂是我們永久、永遠的生命，能維持我們的喜樂與享受，直到永永遠遠。我們得救的時候，新的婚筵開始了，這婚筵將永無止境。我們裡面始終有喜樂，始終有婚筵，因為我們有神聖的酒，就是神聖的生命—主自己。
我們都有過這樣的經歷。我們在得救以前，是充滿死水的水缸。有一天我們說，『主耶穌，』祂就來將我們的死水變為生命。不論我們處在何種死亡的情況，我們若把我們的情形交給主耶穌，祂必將那死亡變為生命。比方說，即使是基督徒丈夫和妻子，他們在婚姻生活中也可能落到一個地步，他們婚姻裡的生命用盡了，似乎他們無法在婚姻生活中往前。然而，他們若向主耶穌敞開，祂必將那死亡變為生命。在許多婚姻中，主已將死亡的水變為生命的酒。
捌、福音應用：變死亡為生命的主-約2：3
主吩咐人将六个器皿倒满水的时候，指明天然的人满了死亡。藉著來到婚筵中，祂應付並醫治那個光景。主藉著將死亡轉變為生命，醫治人死亡的光景。有一天我们说，『主耶稣，』祂就来将我们的死水变为生命。不论我们处在何种死亡的情况，我们若把我们的情形交给主耶稣，祂必将那死亡变为生命。讚美主，在這樣一個時刻，主來到我們的處境中。在我們的婚筵裡，我們有主！我們不需要害怕，因為祂能變水為酒，變死亡為生命。
小排聚會讀經重點題示(四)(正月份第四週)
主題：重生的真義
壹、詩歌265首
一、有福的確據，基督屬我！預嘗神榮耀，何等快活！
蒙寶血贖回，領受恩賜；由聖靈重生，作神後嗣。
副）這是我見證，是我詩歌，讚美我救主，口唱心和！
這是我見證，是我詩歌，讚美我救主，終日歡樂！
二、完全的順服，完全甘甜，被提的景象，顯在眼前；
似乎有聲音，從天而來，細說主憐憫，柔述主愛。
三、完全的順服，完全安息，與主時交通，何等福氣；
儆醒且等候，仰望主來，充滿主甘甜，浸透主愛。
貳、讀經範圍：約三1 ～三36
叁、重點經節：
約3:3耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
約3:5耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
約3:6從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
肆、參讀註解：約三2註1、3註3、5註2、6註2、 14註1
伍、禱讀經節：約3：3，5-6
陸、真理亮光：從水和靈生-約3：5
約3:5 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
重生就是在天然出生所得人的生命之外，由神的生命所重生。水是施浸者約翰職事的中心觀念，是要了結在舊造裡的人；靈是耶穌職事的中心觀念，是要使 人在新造裡有新生的起頭。這兩個主要觀念擺在一起，就是重生的完整意義。重生乃是了結舊造的人及其所作所為，並在新造裡，以神的生命使人得著新生的起頭。
柒、生命供應
因為我們是人，我們都有人的生命。問題不在於人的生命究竟是好是壞。我們人的生命無論是那一種，只要我們沒有神聖的生命，我們就需要重生。重生的 意思就是在我們人的生命之外，再得到神的生命。神永遠的定旨就是要人作器皿來盛裝神的生命。我們這個人，連同我們人的生命，乃是盛裝神作生命的器皿。神聖的生命才是神的目標。神聖的生命就是神自己。神的目標乃是要我們這些有人生命的人，接受神聖的生命到我們裡面，作我們真正的生命。這乃是重生的真正意義。
許多基督徒不清楚這個事實，以為重生之所以成為必需，乃是因為我們是墮落且有罪的。按照這觀念，我們需要重生是因為我們的生命壞了，無法改善了。這觀念是錯誤的。我再說，即使亞當在伊甸園中從未墮落，他仍需要重生，再生，好叫他有另一個生命，就是神的生命。因此重生就是接受神聖的生命，接受神自己。
重生的意義是什麼？重生並不是任何一種外在的改良或教化，也不是僅僅一種沒有生命的改變，轉變。重生乃是帶進一個新生命的再生。這絕對是生命的 事，不是行為的事。重生就是在我們已有的生命之外，得到另一個生命。我們從父母已經得到了人的生命，現在我們需要從神接受神聖的生命。
因此，重生的意思就是在我們原有人的生命之外，得著神的神聖生命。所以，重生需要另一次出生，好得著另一個生命。重生，再生的意思並不是調整或改正自己。重生的意思是得著神的生命，正如從父母出生就得著父母的生命一樣。重生就是從神生；（約一13；）從神生就是得著神的生命，就是永遠的生命。（約三15～16。）我們若有神的生命，我們就是神的眾子。神的生命給我們權柄成為神的眾子，（約一12，）因為藉著這個生命，我們就有神神聖的性情，彼 後一4，）且與神有生命的關係，就是兒子的名分。（羅八15，加四5～6。）
捌、福音應用：重生是宇宙中最大的奇蹟-約3:5
約3:5耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
得重生，意思就是在我們人的生命以外，接受神的生命；藉著神聖的出生，永遠的生命就進到我們裏面。神聖的出生—重生—是用神的生命點活我們，把我們帶進與神生命的關係，生機的聯結裏。人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女，這是宇宙中最大的奇蹟！
