約翰福音（廿二）
主題：宗教中瞎眼人的需要-生命的視力與生命的牧養（一）
壹、詩歌 215首－ 聖靈的豐滿-膏油
一、
奇妙的恩膏住我里面，凡事都将我教导；
将神的同在时常带给我，使我得与神相交。
（副）在我里面有一奇妙恩膏，有一奇妙恩膏，凡事都教导；
在我里面有一奇妙恩膏，凡事都将我教导。
二、
圣灵的运行在我里面，柔细如同纯膏油；
这乃是根据主血的洗净，并要存在到永久。
三、
他用神本质将我涂抹，我得主观认识神；
使我能得着神所有成分，浸透我的整个人。
四、
凭着这里面生命涂抹，我今行在交通中；
凭真理之光，活在神里面，恩典之爱贯我衷。
貳、讀經範圍： 約九1 - 41
參、重點經節： 約九1 ，約九5-7，約九39
肆、禱讀經節： 約九5-7
約九5 我在世界的時候，是世界的光。
約九6 祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，
約九7 對他說，你往西羅亞池子裡去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。
伍、參讀註解：約九1註2；6註1；7註1；7註3；14註1
陸、真理亮光：
約翰福音九章六節的泥，和羅馬書九章二十一節的泥是一樣的，象徵人性。人是泥，我們都是泥。唾沫是甚麼？這裡的唾沫乃是從主「口裡所出」的，象徵祂的話，就是靈，就是生命（約六63 ）。因此，「用唾沫和泥」，表徵將人性與主活的話相調和。「抹」可證明這點，因為主的靈是施膏的靈。主用調著唾沫的泥抹在瞎子的眼睛上，這表徵生命之靈的塗抹。這表徵藉著主的話，也就是祂的靈，與我們的人性調和而塗抹我們，我們被撒但弄瞎的眼睛就能看見了。
柒、生命供應：
在約翰福音九章一節 ：「耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。」當我們還是罪人的時候，我們失去了視力，看不見任何東西。我們瞎眼是由於我們的罪性。九章的那人生來就是瞎的，這表徵人出生的時候，瞎眼就在本性中了。 所以，我們若承認我們有罪，也必須承認我們是瞎眼的。主耶穌看見了這瞎子，就說，「我在世界的時候，是世界的光。」（約九5 ）。瞎眼是由於缺少生命的光，每個死人都是瞎子。所以，瞎眼指明缺少生命。你若有生命，你就有視力，因為生命的光開啟你的眼睛。因此，首先主就指出，瞎子需要生命的光。
約翰福音九章六節是非常有趣的，「祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上。」主所作的非常奇特。瞎子的眼睛被抹上泥之後，他比先前更瞎了，現在有一層厚泥遮蔽他的眼睛。主告訴他說，「你往西羅亞池子裡去洗。」「那人去一洗，回來的時候，就看見了」。這裡的「洗」乃是把泥洗掉，象徵洗去老舊的人性，就如我們受浸時所經歷的。那瞎子去洗，表示他順從主那賜生命的話，所以他看見了。「西羅亞」這辭，意思是奉差遣。膏油塗抹將我們放在受差遣的地位上。所以，我們必須順從。當你在主的話裡接受了祂，你第一步該作甚麼以順從祂？你一但信入了主，並在祂的話裡接受了祂，主就會叫你到「水池」那裡去。祂要你去洗一洗，去受浸。從那時起，你必須每天並且整天應用這個「洗」。
那瞎子去一洗，泥就洗去了。泥是甚麼？泥象徵人天然的生命或人的己。你去受浸，舊人、舊泥，就被洗去。洗過之後，泥就埋在水裡了。你受浸之後，你的舊人就埋在水裡了。然而，你知不知道你必須每天應用受浸的洗？在你基督徒每天的生活中，你必須應用受浸的洗，將你的己和舊人的性情，置於死水中。 你必須記住，裡面的膏油塗抹總是要求你將受浸的洗應用在你自己身上。你若不這樣作，你就永遠不能在接受膏油塗抹上作順從的人。根據經驗，我們只要順從膏油塗抹的要求，將自己置於死水中，就得著相當的亮光和視力。那瞎子若不肯順從主的吩咐，不去洗他的眼睛，他將如何？他的眼睛抹上了泥，他若不順從主的命令，就會變得更瞎。照樣，我們若不順從生命之靈的塗抹，那塗抹就不會開啟我們的眼睛，反倒會成為遮蔽我們眼睛的帕子，這樣我們就會更瞎，被帶到更深的黑暗中。請你查對一下你的經歷，這就是你每次得到光照的過程。
只閱讀或研究聖經是不夠的。沒有神聖的生命與你的人性調和，你永遠看不見話的亮光。你可以讀，但你看不見。也許聖經上某一句話你讀了很多遍，但你就是看不見其中的光。有一天，你開始看見了。你的眼睛立刻被遮蔽，你會暫時變得更瞎。然而，你若順從活的話，說，「阿們，主耶穌，」你立刻就有感覺，你眼睛上的東西掉下來了，你得到了光。你老舊的人性脫落了，你就能一眼望到諸天之上。這就是得著光的路。
捌、福音應用：
今天，你若要得著視力，並且在光中，你就必須先在主的話中接受祂。即使你已得了重生，你仍必須在主的話中接受祂，並且更多與祂調和。你仍舊是泥， 你需要那從主口裡出來的唾沫，也就是主自己的素質，與你調和。每一次你在主的話裡接受主，膏油的塗抹就隨之而來；然後那膏油塗抹就會命令你這個出於泥的人，將自己放入死水裡，否認已，並且站在受差遣的地位上。我們就會願意將自己擺在一邊，並將我們裡面的泥除去。我們會甘願被埋在死水中，好將自己置於死地。最後，我們的視力便會恢復，我們也就享受了亮光。我們必須每天憑這原則生活，這也是變死亡為生命的路。
玖、參讀約翰福音生命讀經第二十一篇。
小排聚會讀經重點題示 (七月份第二週)
約翰福音（廿三）
主題：宗教中瞎眼人的需要-生命的視力與生命的牧養（二）
壹、詩歌第402首 –經歷基督-與一切相對
一、
不是字句律法，乃是生命主，神愿赐给我们，救我脱重负；
不是任何道理，乃是主基督，使我脱离自己，不再作罪奴。
二、
任何一种仪式，任何的教训，不能点活我灵，不能变化魂；
乃是活的基督，赐给我生命，使我活出神命，照神所命定。
三、
不是任何哲学，任何的伦理，能照基督模出他的众肢体；
乃是基督自己，在我人性里，藉他复活大能，作成他身体。
四、
不是任何宗教，也非基督教，能将神旨成就，够上神所要；
乃是内住基督，作我的一切，成全神的心意，问题全解决。
五、
我们从主所得恩赐与功用，全都不能顶替基督的内容；
必须基督自己作我的一切，惟有基督自己是我之所缺。
貳、讀經範圍：約十1-9
參、重點經節：約十2-4，約十7-9
肆、禱讀經節：約十9
約十9 我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。
伍、參讀註解：約十3註1；9註1；9註2
陸、真理亮光：
基督來到以前，律法是看守人的地方，神的選民在律法之下乃是過渡的。現今基督既已來到，神所有的選民就必須從律法（羊圈）出來，進入祂裡面，享受祂作草場，這該是終極且永久的。猶太教的首領沒有這啟示，就以猶太教所依據的律法為永久的，以致失去基督，無分於祂的草場。簡要的說，主首先是門，再是牧人，最後是草場。祂是牧人，將羊從圈中帶出，祂是門，羊藉著祂被帶出；並且祂是草場，羊被帶到祂那裡享受祂那豐盛的供應。祂藉著自己將羊從猶太教中帶出來，歸於祂自己，並為著祂自己。祂是一切，祂是出口，是牧人、是草場。
柒、生命供應：
約翰福音十章，實在就是九章的繼續，因為這兩章都以生來是瞎眼之人的事例為中心。原初，在基督第一次來臨以前，神將律法頒賜給以色列人。加拉太三章二十三至二十六節啟示了神賜下律法的目的。「但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了，因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。」當在基督裡的信仰還未來以先，我們是被看守在律法之下。換句話說，我們好像羊被看守在羊圈裡一樣。「圈住」意思是被監管，或在特別的監護之下。
古時富有的猶太家庭，他們的孩子，是由受過訓練的奴僕護送到教師那裡。照樣，律法的服事有如奴僕，把我們帶到基督那裡。在基督來到以前，我們被放在律法手下，那時律法是我們的監護人。律法負責照顧並保護神的選民，最終把他們引到基督那裡。一但我們被引到基督跟前，我們便本於信得稱義了，我們就不再在奴僕的看管之下了。你若去訪問牧場鄉村，你會發現羊群大部分時間都不留在圈內，一年中大半時間羊群都在草場。草場也是他們久留之處，而羊圈只是暫時的地方。只有在草場沒有準備好的時候，羊群才被看守在圈內。羊圈是暫時用來看管並保護羊群，直到草場準備妥當。這正好說明基督就是草場，是神兒女永遠居留之地。但是在基督未來以先，神預備律法作羊圈，暫時看守，監禁祂的選民。
然而主來的時候，猶太宗教已經利用律法形成了猶太教，而猶太教已經成了羊圈。羊圈是象徵猶太教這律法的宗教。基督來到之後，祂要祂所有的百姓 都從律法的看管下出來。說基督是門，究竟有甚麼意義？這裡的門並不是叫你進天堂的，因為這門使人能入也能出。這門若是進天堂的門，人怎能又出來？主乃是羊圈的門。主不只是進入律法的門；祂也是叫人從律法出來的門。九節說，「我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。」耶穌來後，神就無意再把祂所揀選的人留在律法的圈裡了。神要他們從律法出來，進到基督裡。在舊約時代，神打發祂好些僕人藉著基督進入律法。如今在新約時代，神要藉著基督作門，將祂的百姓從律法中帶出來。基督已經來到，草場也預備好了。因此羊不需要再被監禁在猶太人律法的看管之下。他們必須得釋放，脫離律法的圈，好叫他們能享受草場一切的豐富。
再者，主也是牧人。祂不只是羊圈的門，也是牧人。祂來呼召祂的百姓從圈中出來，並且祂的羊能認出祂的聲音。祂是頭一個從圈中，就是從律法中出來的。現在祂走在祂羊的前頭，這些羊至終都要跟隨祂。所有相信主耶穌的猶太人，都跟隨祂從猶太教的圈中出來了。那個瞎子就是從猶太教中出來的人。祂因著信入活的耶穌被趕出羊圈，因此主趁機說出這比喻。主要讓猶太人知道，他們的宗教只是一個羊圈。祂叫人知道，現今草場預備好了，羊無需留在圈裡。現今就是羊從圈中出來，享受草場豐富的時候。猶太人從會堂趕出的那人，成了享受主作草場的人。這裡的草場，象徵基督是羊得餵養的地方。在冬天或夜晚，草場不能用時，羊必須留在圈中。等到草場能用了，羊就不再需要留在圈中。留在圈中是過渡且暫時的；在草場上享受豐富也是終極且永久的。現在是春天，是羊到草場上吃青草的時候了，阿利路亞！
捌、福音應用：
你是一隻羊嗎？草場預備好了，你還寧願留在圈內嗎？你還喜歡被監禁看守在羊圈之內嗎？或者你要從圈中出來，進入草場享受基督的豐富？今天主耶穌不 再在猶太教裡，那位好牧人不再在圈裡。祂已放棄了羊圈，留在祂作草場的地方。因此你也必須放棄這圈，到祂這裡來。這就是說，你必須放棄「猶太教」，來接受基督作你的一切，祂之於你乃是一切。看看羊群，草場就是他們的一切。如果你真是一隻羊，你就會告訴人，你何等渴望從圈中出來，因為圈中有太多的轄制和拘禁。你根本沒有自由，因為你被留在看守人監管之下。現在你已知道那裡有草場，有自由，有生命的供應。羊享受草場作安息之所，食糧、水、生命供應，以及其它的一切。你必須從「宗教」出來，單單到基督那裡。你必須從「律法」出來，到享受基督的地方。阿利路亞，基督是那包羅萬有的草場！因此，你必須從那老舊的圈中出來，進入新的草場，在那裡基督自己是你的一切！
玖、參讀約翰福音生命讀經第二十二篇。
小排聚會讀經重點題示(七月份第三週)
約翰福音（廿四）
主題：宗教中瞎眼人的需要-生命的視力與生命的牧養（三）
壹、詩歌第444首 –經歷神-作牧人
一、
是爱的神作我牧人，他常喂养，他常施恩；
他是属我，我是属他，何来需要？何来缺乏？
二、
他带我到嫩草地场，使我感觉满足欢畅；
又带我到平静溪流，交通不断，安息无忧。
三、
我时迷路，他来截回，再侧我心受他支配；
我常摇动，不甚坚定，但他引导，是为己名。
四、
何等不明，何等可疑，怎能行走无所顾忌？
你竿扶持，你杖引领，你的同在满我途径。
五、
你使我能大胆夸胜，敌虽四布，享恩如恒：
我头油润，我杯酒溢，我神从来不曾吝惜。
六、
你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代；
你爱既然永不改变，我的赞美还要加添。
貳、讀經範圍： 約十10-30
參、重點經節： 約十10-11，十14-15，十16，十28
肆、禱讀經節： 約十10下， 11
約十10下 我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
約十11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。
伍、參讀註解： 約十10註2；11註1；16註1；16註2
陸、真理亮光：
主是人，有樸宿克的生命（人的魂生命）；祂也是神，有奏厄的生命（神的生命）。祂捨了祂的魂，祂的樸宿克生命，就是人的生命，為祂的羊成功救贖，使他們能有分於祂的奏厄生命，就是神的生命，永遠的生命，使他們藉此得以合為一群，歸於祂這一位牧人之下。「一群」表徵一個召會，基督的一個身體，就是主藉著祂的死，把祂永遠神聖的生命分賜到眾肢體裡面所產生的。祂這位好牧人就是這樣以神的生命餵養祂的羊。
柒、生命供應：
在約翰福音十章，我們需要說一些話是關於看門的，以及賊和強盜。看門的就是聖靈，賊與強盜乃是那些裝作申言者的人。所有正確的舊約申言者都是藉著基督，也是為著基督來的，他們是從門進入律法的。但在舊約申言者與施浸者約翰之間的四百年的期間，有好些人進入律法，不是藉著基督，也不是為著基督，乃是憑著自己，也是為著自己進入的。他們就是賊，是強盜，他們毀壞了神的選民。主說，「賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞。祂來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」主來要將自己作生命分賜給祂的羊，因為祂是他們的草場。只要羊留在草場上，他們就要得到生命豐盛的供應。藉著在草場上得到餵養，羊要享受草場作他們豐盛的生命供應，因為主就是他們豐盛的生命。他們要更豐盛的享受主，更豐盛的經歷主作他們的生命。主如何能成為生命的草場？要看見，草能被羊吃下去，必須經過死的過程。因此主說祂必須為祂的羊捨命。首先祂必須死，好將祂自己當作生命供應給羊。
在約翰福音十章十節主說，「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」而在十一節，祂說，「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」這兩節的「生命」，原文是兩個不同的字。在十節的生命，希臘文是zoe，奏厄。這字在新約裡是指永遠，神聖的生命。而在十一節的生命，希臘文是psuche，樸宿克，即魂生命，就是人的生命。這兩節指明主耶穌有兩種生命。在祂釘十字架時被殺的，乃是祂人的生命。主這神的生命絕不可能被殺死。為作我們的救主，祂成了人，捨了祂人的生命，為我們完成救贖，好叫我們可以接受祂的奏厄生命，就是永遠的生命。
在十六節，主說，「我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一群，歸一個牧人了。」誰是這不在猶太圈中的羊？他們就是外邦人。甚麼是這一群？「一群」表徵召會，基督的身體。這圈是指猶太教，而這群乃是召會。這羊群是召會，包括兩班人－信主的猶太人和外邦人。主將兩下帶在一起，成為一群，歸於一個牧人之下。如今這一群和一個牧人，就是一個身體和一個頭。這不是憑人的生命，乃是憑神的生命完成的。在人的生命裡，我們是被定罪的、是分裂的，在神的生命裡，我們蒙了悅納，並得以聯合。我們若憑人的生命，不憑神的生命活著，我們只會引起麻煩。不僅如此，我們會成為外人，而離開羊群。羊乃是重生的人，有神的生命。我們都必須憑這神的生命活著，因而成為真正純粹的羊，然後我們就都會留在羊群中。只要我們憑人的生命活著，我們就會像野獸。這羊群是憑神的生命而產生，保全、維持、並形成的。弟兄和睦同居，是何等的善。然而，和睦同居的意思，就是住在神的生命中。讚美主，在神的生命中我們真正是一，並且彼此相愛。 這不是一個組織，乃是在生命裡的合群，羊群不是宗教的事，乃是生命的事。
在十章廿八至廿九節主說，「我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。永遠的生命是為著信徒的生活，永遠的生命永不枯竭，父和子的手永不失誤，所以信徒永遠穩固，永不滅亡。還有甚麼能比永遠的生命更穩固？在我們的靈中有真正的保險單。我們不只有永遠的生命，我們還有兩隻手－父揀選的手，以及子拯救的手。這兩只手抱住我們，撒但無法將我們奪去。藉這神聖的生命並這兩隻神聖的手，我們永遠穩固了。讚美主！這兩隻手總是儆醒的，沒有人能將我們奪去。因此我們永不滅亡。我們享受這一個事實。
捌、福音應用：
讚美主，祂是我們的牧者，祂已經領我們這一群羊從祂這門經過，並從圈中出來，來到祂自己這草場上。只要我們留在草場上，我們就會得著生命豐富的供應，使我們得到餵養，得到飽足，也得著自由，喜樂與安息。在這生命的草場上，所有的羊都當盡情的吃，盡情的享受並經歷主作他們的生命。求主保守我們，永遠不會成為一隻「餓死」在草場上的羊。
玖、參讀約翰福音生命讀經第二十二篇。
小排聚會讀經重點題示(七月份第四週)
約翰福音（廿五）
主題：死人的需要-生命的復活（一）
壹、詩歌第472首 –復活的生命-基督自己
一、
死亡不能拘禁复活生命－神那非受造的永远生命；
刚强、得胜、无何能以毁坏，就是基督自己，已经显明。
二、
死亡不能拘禁复活生命，虽然死亡集中全力以赴；
死亡不过使这神圣生命得机显它能力无量丰富。
三、
死亡不能拘禁复活生命，治死、埋葬，不过叫它繁殖；
所有苦难都是叫它增长，并且结出丰盛生命果实。
四、
死亡不能拘禁复活生命，它能冲破所有障碍、阻挡；
胜过黑暗、阴府所有权势，吞灭死亡，并将生命释放。
五、
死亡不能拘禁复活生命，它能显出神性所有丰满；
神的公义、圣洁，它都产生，神的荣耀形像它全彰显。
六
愿我认识这个复活生命，每遇死亡，都让它力倾出；
使我藉着经历永远赏识：复活生命就是活的基督。
貳、讀經範圍：約十一1-45
參、重點經節：約十一3，6，39，40，43-44
肆、禱讀經節：約十一25，26
約十一25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
約十一26 凡活著信入我的人，必永遠不死。你信這話麼？
伍、參讀註解： 約十一8註1；14註1；41註1
陸、真理亮光：
在約翰福音十一章一至四節，我們看見死人及其需要。在這一章裡，拉撒路不但病了，還死了。因此，祂所需要的不是醫治，乃是復活。在主的救恩裡，祂不僅醫治病人，也賜生命給死人。主不改造人，也不規正人，卻重生人，叫人從死裡復活。所以，祂仍然留住原地兩天，直等到那病人死了。因此，在約翰福音的九個事例中，第一個是重生，末一個是復活。這啟示基督作我們生命的各方面，都是在重生與復活的原則裡。而在最後一個事例，是真正變死亡為生命。
柒、生命供應：
現在我們來看最後一個事例。十一章有非常特別的目的：給我們看見除了宗教的反對之外，人的意見也是生命最大的阻撓。十一章沒有宗教，卻有另一種阻撓-從人意見來的阻撓，其中包括門徒、馬大、馬利亞和猶太人的意見。這章生動的描繪出，人的意見如何阻撓了主復活的生命。惟有當人的意見被征服，復活的生命才得彰顯。這不是在宗教裡的事，乃是在召會，伯大尼的家裡，那是召會生活的小影。在耶路撒冷，有宗教；在地方召會，就有人意見的問題。主是復活的生命，但祂卻被意見所阻撓。主是復活，生死對祂都不是問題。祂要吞滅死亡是很容易的。死亡對我們可能是個問題，但對基督卻不成問題。祂是復活，祂能勝過並吞滅死亡。然而，當我們來應用祂作復活時，卻面臨人意見的問題。在地方召會中，我們的意見使我們看不見基督的復活。你若仔細讀這章，你會看見連拉撒路的死也是神所安排的。神的主宰權柄安排了這麼一個死亡的局面，為要揭示基督復活的大能。沒有死，就沒有路來彰顯復活，復活需要死亡。
馬大就像今天許多基督徒一樣，有許多知識和道理。她所答的並非主所問的，她根本不清楚主在說甚麼。她為老舊、先入為主的知識所遮蔽，不能了解 主新的話語。人的老知識、老意見，總是攔阻人洞曉主新的啟示。今天，很多基督徒有意見，是因為他們有很多教訓。知識太多，道理太多，就生出無窮的意見來。或許你很愛主，但你也像馬大一樣，不能緘默。主從不辯駁，祂也不接受他們的意見。他們根本不懂得，只要有主同在，一切都會很好。
我們若堅持自己的意見，就不能享受主作我們復活的生命。我們的意見若被征服，我們就很容易進入對主完美的享受裡。主是復活，祂是生命。在復活裡，這生命被分賜給死人，使他們從死裡復活，這就是生命的復活。然而，因為祂不斷被人的意見阻撓，就不能作甚麼。主有復活的生命，復活的大能，但需要我們的合作，需要我們的服從。甚麼是我們的服從？那就是放棄我們的意見。你必須棄絕你的意見，讓主說話。當祂告訴我們：「把石頭挪開，」我們就該挪開。我們必須服從、合作、並與祂配合。當主在召會中叫人從死裡復活時，我們需要和祂合作，好釋放他們脫離屬地的捆綁，召會就成了主作生命見證的地方。然而，在我們能夠和祂合作之前，必須先放棄我們的意見，照著主的旨意行動。這是每個人在地方召會中都必須學習的嚴肅功課，尤其是像馬大和馬利亞這種領頭和負責的聖徒。任何一個地方召會領頭的人，若放下自己的意見，服從主的話，並和主復活的大能合作，那個召會必要看見復活的生命。
捌、福音應用：
主是復活，祂是生命。然而祂不僅受到宗教的反對，在召會生活裡，人的意見也成為復活生命的攔阻。今天，我們都需要轉向主這生命樹，使我們的意見被征服，才能進入對主自己完滿的享受裡。否則我們所擁有的知識和道理，只會成為我們對主新的啟示的遮蔽，而留在老舊的光景裡，無法享受草場上豐盛的生命供應。
玖、參讀約翰福音生命讀經第二十三篇。
小排聚會讀經重點題示(七月份第五週)
約翰福音（廿六）
主題：死人的需要-生命的復活（二）
壹、詩歌第312首 –羨慕-脫離己
一、
恩主，你是我的安息，深愿我能全享；
停下自己所有活动，完全将你饱尝。
二、
哦，这诡诈、残酷自己，总是挣扎努力，
将你与我的灵隔开，使我不得安息。
三、
‘己’取许多狡猾形状，好像都是必要，
给我觉得安息于你，并不一定可靠。
四、
我今寻求神圣安息，完全脱离自己；
惟独让你作王掌权，里外全都管理。
五、
我今躺卧在你手下，求你着手工作；
愿你恩典使我不再凭自己活着。
六、
恩主，作工直到这己完全被你破碎，
我能完全有你形像，显出你的光辉。
貳、讀經範圍：約十一1-45
參、重點經節：約十一2-27，39
肆、禱讀經節：約十一25，26
約十一25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
約十一26 凡活著信入我的人，必永遠不死。你信這話麼？
伍、參讀註解： 約十一24註1；27註1
陸、真理亮光：
主耶穌說，「我是復活，我是生命。」復活是超過生命的。生命只能存在，復活卻能抵擋一切的攻擊，甚至能抵擋死亡的攻擊。根據聖經，死亡是一大能力。當死亡臨到人的時候，人無法逃避，只有作為復活的主自己能擊敗死亡。然而，我們看過約翰福音中的神蹟，就能了解，主首先臨到我們作生命，祂所遇到的頭一類阻撓是猶太教宗教，第二類是愛祂的人所持有的意見。好些最愛主的人，卻有數不過來的意見，阻撓主在召會中作復活的生命。
柒、生命供應：
我們曾數次提過，在整卷約翰福音裡，聖靈的用意就是使主耶穌作生命，應付我們一切的需要。在全部九個事例中都有這原則，就是生命在復活的範圍中應付人的每一需要。你若想想在每一事例中人的情形，就會發現人在每一事例中，除了死亡，什麼也沒有。還有拉撒路，甚至死得發臭了。換句話說，除了死水之外， 我們什麼也不是，什麼也沒有。然而主進入這些死亡的局面中，為要按復活的原則作生命。祂將每一局面中的死亡變為生命，並且從死亡中帶出生命來。主得到拉撒路患病的消息時，為何等了兩天而不立即就去？嚴格說來，主等了兩天是因為祂不願單單醫治人，祂寧願點活他們。照著老舊的觀念，醫治的意思就是改革、改良你。但主從未改良你、或規整你的行為。祂總是點活你。主惟一的用意乃是將祂自己分賜給你，作點活你的生命。為這緣故，祂一直等到拉撒路的生命到了絕對的盡頭。拉撒路死得那麼徹底，以致在墳墓裡發臭了，這時候主才來。我們的確常常想要更好，想要改良自己！但主要等到你臭了，甚至別人都聞到了，然後祂要照著復活裡生命的原則臨到你、點活你。基督教的行動違反這原則，因他是宗教，想要改良人、革新人，規整人的行為。但基督是生命，祂以自己作生命來重生人，使人復活。改良，革新或規整人，究竟是什麼意思？就是藉著原來的自己使原來的人更好。但基督卻是以祂自己重生並再造我們。
拉撒路的死是神所提供的機會，叫復活的生命得著顯出。復活的生命需要死，好叫復活的生命和大能得以彰顯。約翰十一章不僅是一個復活的故事，乃是一個完整的啟示，叫人看見，只要我們有主同在，並有復活的生命，那麼所發生的每件事都是為著完成神的定旨。讚美主！為著祂復活的大能讚美祂！
我們必須學習如何天天應用這復活的生命。我們不只必須憑主作生命而活著，我們也必須藉主作復活而得勝。許多時候環境像死亡一樣影響我們，但讚美主，一切的事都是試驗，因為這些事證明究竟主是不是復活。不管我們所背負的壓力或難處如何，我們都能忍受，因為我們有復活的生命。撒但盡其所能要將我們永遠置於死地，有一天，可能我們都會死，但我們也都要復活。在整個宇宙間這將是最大的得勝，這個得勝要見證主是復活。不過，在我們日常的生活中，我們也可以預嘗到那復活的最終得勝。所以使徒保羅說，“使我認識基督，並祂復活的大能。 ”
然而，人的意見總是攔阻人在召會中經歷主作復活的生命。因此，人的意見必須先放棄，才可能有召會生活。我們何等需要學習一個功課，就是在召會中安靜不語，不發表我們的意見！我們只把事情完全留在主的手中，那樣我們就絕不會錯。我們只該給祂機會作祂所要作的。我們只該預備好與祂合作，這就是過召會生活正確的路。我們若是這樣，就要經歷基督作復活的生命。在約翰福音裡，這一章論到召會生活，是非常有意義的。我們必須學一個功課，不只放棄基督教，也棄絕我們自己的意見。然後我們才會給主一條自由的通路，叫祂成為我們的生命。一但主能彰顯祂自己，那麼主就會得著一個活的召會了。讓我們記得，宗教和意見是兩大類阻撓，妨礙了主作我們生命的水流。
捌、福音應用：
我們若能領略約翰福音的原則，我們的乾渴就會解除，我們的飢餓就得飽足，我們的黑暗就被照亮，我們在罪中的轄制就被打碎，我們的死亡也被復活吞滅；這全是藉著在靈中，並藉著話，經歷基督作我們復活的生命。我們絕不能憑著處於自己的任何東西，任何作為，來經歷活的基督。永活的基督只能在靈中經歷，也只能藉著話經歷。靈與話要帶我們進入復活裡生命的原則中。如果我們在靈中藉話接受祂，我們就要的飽足、被照亮、得釋放、並且得復活。當我們從死人中復活，我們就蒙拯救脫離死亡的各方面。沒有一件事能壓制我們，沒有一件事能限制我們，也沒有一件事能監禁我們，因為我們活在復活裡。
玖、參讀約翰福音生命讀經第二十四篇
2009年6月30日 星期二
2009年6月17日 星期三
小排聚會讀經重點題示 (五月份第一週)
約翰福音（十三）
主題：主耶穌四重的見證
壹、詩歌265得救的證實興快樂－一般
一、
有福的确据，基督属我！预尝神荣耀，何等快活！蒙宝血赎回，领受恩赐；由圣灵重生，作神后嗣。
二、
完全的順服，完全甘甜，被提的景象，顯在眼前;似乎有聲音，從天而來，細說主憐憫，柔述主愛。
三、
完全的順服，完全安息，與主時交通，何等福氣;警醒且等候，仰望主來，充滿主甘甜，浸透主愛。
貳、讀經範圍：約五30 -47
叁、重點經節：
約5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
約5:40 然而你們不肯到我這裡来得生命。
肆、禱讀經節：約5:39 (從略)
伍、參讀註解：約五33註1,36註1, 37註1,39註1,40註1,43註1.
陸、真理亮光: 子的四重見證-約五32-35；約五36；約五37-38；約五39-47。
5:33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。
5:36 但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我完成的工，就是我所作的這些工，為我作見證，我是父所差來的。
5:37上 差我來的父，也為我作過見證。
5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
柒、生命供應
在五章三十一至四十七節，我們看見子的四重見證：施浸者約翰的見證；（約五32-35；）子工作的見證；（約五36；）父的見證；（約五37-38；）和聖經的見證。（約五39-47。）有了這四重見證，人仍可能沒有得到基督自己。猶太人曾因施浸者約翰歡騰，但他們不知道他僅僅是基督的見證人。施浸者約翰的見證指引人到基督那裡。猶太人也看見了基督的工作，但他們不願到祂那裡。他們看見了祂所行的神蹟奇事，卻不知道主是誰，也不到祂那裡。父為子作了見證，但他們沒有祂的話住在他們裡面，因為他們不信父所差來的子。他們甚至查考了為子作見證的聖經，但是他們並沒有到祂那里以得到永遠的生命。
『查考聖經』可能與『到我這裡來』分開。猶太宗教徒查考聖經，卻不肯到主這裡來；這兩件事應當並行。聖經既是為主作見證，就不該與主分開。我們可能接觸聖經，卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。我們絕不該將聖經和主自己分開。每逢我們查考神的話，我們都必須到主這裡來。我們必須使查考神的話和摸著主成為一件事。每逢我們讀聖經，我們必須將我們的靈向主敞開。當我們的眼睛在閱讀聖經的話，我們的心思在領會這些話時，我們的靈必須操練藉著聖經接觸主。這樣，我們不但在頭腦裡領會聖經上的白紙黑字，還在我們的靈中得到生命。
所有的神蹟、奇事和恩賜，都不過是我們藉以接觸基督的見證。今天的問題是人雖然有了見證，卻未接觸主自己。人可能見到了神蹟奇事，有了恩賜和聖經知識，卻沒有來接觸主自己。只有主自己賜你生命。點活你並賜你生命的，不是神蹟、恩賜、甚至聖經，乃是主自己。
我要再次強調：使徒約翰記錄了這些事例，指明人真正的光景，並啟示主是我們生命的供應。在第一個事例中，我們是好人；在第二個事例中，我們是罪人；在第三個事例中，我們是垂死的人；在第四個事例中，我們是軟弱的人。在第一個事例中，主是我們重生的生命；在第二個事例中，祂是我們滿足的生命；在第三個事例中，祂是我們醫治的生命；在第四個事例中，祂是點活我們的生命。藉著對這四個事例的領會，我們就能領悟我們的所在和我們的所是；我們也能曉得主的所在和所是。然後我們就知道，我們需要什麼，以及主能供應我們什麼。
捌、福音應用：運用靈接受祂的話-約5:39
約5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
你不能說你不知道如何接觸主，因為主已經具體化於話。祂是靈，也是話。『查考聖經』與『到我這裡來』，這兩件事應當並行。聖經既是為主作見證，就不該與主分開。我們可能接觸聖經，卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。我們絕不該將聖經和主自己分開。話是在我們之外。當我將這話接受到我裡面，話立刻成為靈。當我把話說出去，靈又成為話。現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。你若接受話，就有那靈作你對基督的享受。
玖、參讀約翰福音生命讀經第十四篇。
小排聚會讀經重點題示(五月份第二週)
約翰福音（十四）
主題：飢餓人的需要－生命的餧養
壹、補充本詩歌210首- 神是我們食物
一、
神已将他儿子赐下，作生命树无比丰富；要叫人人一尝便知，神是我们食物。
神是我们食物！神是我们食物！我们尝过就作见证，神是我们食物！
二、
藉吃把主接受進去;憑主而活，並不吃力，因為我們所吃筵席全是主的自己。
主是我們筵席！主是我們筵席！我們吃主，因主活著，主是我們筵席！
三、
我們所吃乃是基督─是糧，是肉，屬天食物;生命供應，營養充足，我們天天吃主！
我們天天吃主，我們天天吃主，生命供應，營養充足，我們天天吃主！
四、
吃這筵席，真是享福！應有盡有，極其豐富！無論何人，凡是願意，都可白白來吃。
都可白白來吃，都可白白來吃，無論何人，凡是願意，都可白白來吃。
貳、讀經範圍：約六1 -15
叁、重點經節：
約6:9 這裡有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚，只是供給這麼多人，還算甚麼？
約6:10 耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多。坐下的男人，數目約有五千。
約6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
約6:12 他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。
約6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二籃子。
肆、禱讀經節：約六11-13
伍、參讀註解：約六1註1，4註1，7註1，9註1～2，13註1
陸、真理亮光：餧養與救贖的基督
餅屬於植物生命，象徵基督的生命生產的一面；魚屬於動物生命，象徵基督的生命救贖的一面。作為生產的生命，基督長在陸地，神所創造的地上；作為救贖的生命，基督活在海中，撒但所敗壞的世界裡。為重生我們，祂長在神所造的地上為著繁殖；為救贖我們，祂活在撒但罪惡的世界裡。但祂沒有罪，也不受世界影響，正如魚活在鹽水中，卻不是鹹的。(約 6:9註2)
柒、生命供應
我們接受基督，不單為著得救贖，也為著得餧養。祂是植物的生命，又是動物的生命；是餧養的生命，也是救贖的生命。五個大麥餅象徵基督的生命生產的一面。…大麥象徵復活的基督。按照聖經，大麥代表復活的初熟果子。在利未記二十三章，主告訴祂的百姓說，每年要獻上他們莊稼的初熟果子。…大麥成熟最早，是莊稼中最先收成的，因此象徵復活的基督。（利二三10。）所以，大麥象徵復活的基督作我們生命的供應。祂是初熟的果子，能成為我們生命的糧。因此大麥餅代表基督在復活裏作我們的食物。餧養的基督乃是復活的基督。
兩條魚屬於動物生命，象徵基督的生命救贖的一面。作為救贖的生命，祂活在海中，就是撒但所敗壞的世界裏。大麥是從地長出來的，地代表神所造的大地；魚出自大海，這海象徵被撒但所敗壞的世界。主耶穌不只來到神所造的地上，也來到被撒但所敗壞的世界。祂若只來到神所造的地上，那祂就只能為大麥餅所代表，但是由於祂也進到撒但所敗壞的世界，所以祂也為兩條魚所代表。祂與被敗壞的世界毫不相干。就像魚活在鹽水中卻不是鹹的，照樣，主活在撒但所敗壞的世界裏，卻不受撒但的敗壞。主正像那能生活在海水鹹的環境中，而不變鹹的魚一樣。為著救贖我們，祂活在屬撒但、罪惡的世界裏，可是祂卻無罪，不受罪惡的世界所影響。
我們需要主耶穌作我們生產的生命，也作我們救贖的生命。藉著祂在十字架上的死，有兩樣東西從祂出來了－救贖我們的血和重生我們的水。祂所流的血帶給我們救贖，從祂受創肋旁所流出來的水，分賜生命給我們。五個大麥餅是同兩條魚擺在一起的。大麥不可能流血，所以絕不能救贖我們。兩條魚代表為著救贖的動物生命。主同時由大麥餅和魚所代表，因為祂是重生我們的植物生命，也是救贖我們的動物生命。
五個大麥餅和兩條魚來自一個小孩，而非大人，這是很有趣的。因為主要向我們指明，祂作我們的生命，不像大人物，乃是微小的人。大麥餅和魚都是小東西，表徵基督是微小的，好作我們生命的供應。那些求神蹟的人，認為基督是神所應許的申言者，（約六14-15，）要強逼祂作他們的王， 但祂不願自居為宗教偉人，寧願成為小餅小魚，好給人喫。(約翰福音生命讀經第十五篇)
捌、福音應用：餅和魚都表徵基督的微小，好作我們生命的供應
由於人已經墮落了，需要餧養也需要救贖，在神的羔羊裏有兩個元素：為著救贖的血，和為著餧養的肉。人在逾越節灑血並喫肉。今天我們也是一樣。我們接受基督，不單為著得救贖，也為著得餧養。祂是植物的生命，又是動物的生命；是餧養的生命，也是救贖的生命。
二十個世紀以來，基督給千千萬萬的人喫飽。今天，祂仍是豐富的，因為還有滿滿的十二籃。我們需要啟示，看見基督的微小，是何等豐富。就外形說，祂是五餅二魚，但二十個世紀以來，有干千萬萬的人喫祂。祂還在這裏，祂絕不會減少或窮盡。無論何時，按照我們的胃口，祂隨時都是便利的。我們能享用祂多少，祂對我們就是多少。剩下的零碎總是超過我們所能喫的。
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十五篇。
小排聚會讀經重點題示 (五月份第三週)
約翰福音（十五）
主題：受困擾的世界與賜平安的基督
壹、詩歌526首試煉中的安慰-苦難中的享受
一
神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；
神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
（副）神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，
试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。
二
神未曾应许：我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑；
神未曾应许：我们不负许多的重担、许多事务。
三
神未曾应许：前途尽是平坦的大路，任意驱驰；
没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。
貳、讀經範圍：約六16-21
叁、重點經節：
約6:18 因為起了大風，海就翻騰起來。
約6:19 門徒搖櫓約行了五、六公里，看見耶穌在海上行走，漸漸近了船，他們就害怕。
約6:20 耶穌對他們說，是我，不要怕。
約6:21 門徒這纔樂意接祂上船，船立刻到了他們所要去的地方。
肆、禱讀經節：約6:20-21
伍、參讀註解：約六16-21所有註解
陸、真理亮光
18 節的『海』，象徵人生的困擾。翻騰的海和吹起的大風，象徵人生的困擾。海底下有鬼，空中有邪靈，這是我們受困擾的原因。我們怎能期望有平安的一天？我們渴望平安，然而，我們所在的地方錯了。19節『看見耶穌』表徵主能克服人生一切的困擾。祂能行走在人生困擾的波濤上，將一切的困擾踏在腳下。因此，我們必須將主接到我們的“船上”，（我們的婚姻生活，家庭，事業等等，）好在人生的旅途中，與祂同享平安。
柒、生命供應
不要怕逆風，我們不需要受逆風的攪擾。別人能為我作見證，不論發生甚麼事，我都不懼怕。我的妻子能作見證，每天晚上我都睡得很熟，每天下午我也睡得很好，無憂無慮。有時我的妻子很驚奇我不受難處的困擾。我有許多事要作，好好休息是我的責任。因為我們的定命是在主手中，我們就沒有理由懼怕甚麼。逆風和反對是在祂的腳下。主在高山上為我們禱告，為我們代求。祂知道風有多大。祂嘲笑風，祂似乎說，『小微風，你對我算不得甚麼，你想要作甚麼？你不能對我的召會作甚麼。船上的人是我的跟從者。事實上，他們就是我。雖然我在諸天之上，但我也與他們同在。』這是何等奇妙的一幅圖畫；高山、困擾的海浪和逆風、以及海上的小船！風浪都互相效力，叫我們得益處。
不要受任何風暴的困擾，因為我們在船上，在主的召會裏。即使我們看不見主，或不覺得祂與我們同在，我們仍可確信祂在山上為我們代求，也許祂正向船走來。不論祂在山上為我們代求，或在海浪上朝我們走來，我們都不該受攪擾。有時候我們不僅裏面有平安，並且得著從祂來的話，走在海浪上。當我們得著這樣的話，我們就該走在風暴的海上。不要因反對和逼迫感到困擾。有主的話，我們就可行走去見祂，甚至行過並超越所有的反對。這就是信心。
我們在主裏面有平安。（約十六33。）雖然主死了又復活了，我們卻仍留在這沒有平安的世界。在這世界上，我們只會有難處。但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裏面有平安。不論這世界如何為難並逼迫我們，主已經勝了世界。我們不必憂愁，也不必害怕這世界。儘管世界為難並逼迫我們，主是我們的平安。祂已經勝了世界。
捌、福音應用：經歷基督是赐平安的基督－6:16-21
我們活在受困擾的世界中。這世界完全是困擾人的。家庭生活，學校生活，以及各行各業-都是困擾人的。有誰是平安的-總統嗎？參議員嗎？眾議員嗎？沒有人是平安的。不論你是何人，你都是受困擾的。我們都有難處。不要誇口你的婚姻是最美滿的，我不相信有絕對美滿的婚姻，任何婚姻總有不太好的一面。因著神主宰的命定，我們都必須結婚，我們無法逃避，但是每個結了婚的人都發現自己在困擾中。
基督是賜平安的基督，來到這受困擾的世界。（約六16- 21。）約翰六章不僅描繪出飢餓的世界，也描繪出受困擾的世界。對於飢餓的世界，基督是餵養的基督；對於受困擾的世界，基督是賜平安的基督。這世界能困擾每一個人，卻不能困擾祂。
玖、參讀約翰福音生命讀經第十六篇。
小排聚會讀經重點題示 (五月份第四週)
約翰福音（十六）
主題：生命的糧(一)
壹、詩歌698首 －福音-活水
一、
我主耶稣是生命源，我主耶稣是活水泉；
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。
难道永远不再渴？是！永远不再渴！
难道永远不再渴？是！永远不再渴！
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。
二、
我主耶穌是永生倉，我主耶穌是生命糧，
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。
難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。
三、
我主耶穌是復活王，我主耶穌是生命皇;
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。
難道永遠不再死？是！永遠不再死！
難道永遠不再死？是！永遠不再死！
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。
貳、讀經範圍：約六22 -55
參、重點經節：
約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
約6:51 我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。
約6:54 喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。
約6:55 我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。
肆、禱讀經節：約六35，51，54-55
伍、參讀註解： 約六29註1，約六35註1，註2，約六51註1，註2，註3，54註2。
陸、真理亮光：藉著成為肉體臨到人，賜人生命
三十五至五十一節啟示，主已經藉著成為肉體臨到人，好賜人生命。我們如何能接受主作食物，作生命的糧? 首先，主說祂『從天上降下來。』祂如何從天上降下來?祂是藉著成為肉體降下來的。成為肉體是主成為我們的生命所採取的第一個步驟。
生命的糧是以食物的形態作人生命的供應，就像生命樹一樣『好作食物，』作人生命的供應。到主這裏來的，必永遠不餓，信入祂的，必永遠不渴。照二章所立定的原則，這也是變死亡為生命。死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。
柒、生命供應
主的死是祂所採取的第二個步驟，使我們能便於享受祂自己作我們的食物。祂為我們死，不是平常的死，乃是特別的死。祂是被釘在十字架上被殺的，這死使祂的血與肉分開。我們已看見，約翰六章正好在猶太人逾越節的背景之下。因此百姓的心思充滿了關於逾越節的思想。根據這個背景，主告訴他們說，他們必須喫祂的肉，喝祂的血。他們現在不是要取逾越節羊羔所流的血，喫羊羔的肉，乃是要領會主是神真正的逾越節羊羔。他們從前所有的逾越節羊羔，乃是基督的豫表。如今祂是為他們被殺的真正羊羔。祂的血將為他們的罪而流，祂的肉將為他們所喫，好作他們真正的生命。一面，祂的血要救贖他們脫離他們的罪；另一面，祂的肉要供應他們生命。
猶太人不領會這個，甚至忽略主是神的羔羊。但今天我們知道，主是神的羔羊，為我們死了，為救贖我們的罪流血，並且將祂的肉供我們喫，好作我們的生命。我們憑信接受祂的血，也憑信喫祂的肉，然後我們就得著祂作我們的生命。為著叫人喫祂，主必須被殺。任何東西要給人喫，總得先被殺。因此廚房是宰殺的地方。比方說，我們不可能喫活牛或活雞，牠們必須先被殺。連洋蔥也必須先切好，我們纔能喫。若不用刀切，就要用我們的牙齒切。照樣，主必須被殺，纔能給我們喫。
在五十一節下半，主說，『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』到了這裏，糧變成了肉。我們已經看見，糧屬於植物生命，只為著餧養；肉屬於動物生命，不僅為著餧養，也為著救贖。人墮落以前，主是生命樹，（創二9，）只為著餧養人。人墮落到罪中之後，主就成了羔羊，（約一29，）不僅為著餧養人，也為著救贖人。（出十二4，7-8。）主捨了祂的身體，就是祂的肉，為我們死，好叫我們得著生命。血是在五十三節加進來的，在那裏主說，『我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』到這裏，加上了血，因為這是救贖所必需的。
在五十四節主說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。』這裏肉和血是分開題起的。血和肉分開是指明死。因此，主在這裏清楚指明祂的死，也就是祂的被殺。祂為我們捨了身體，流了血，使我們得著永遠的生命。
捌、福音應用
喫祂的肉，就是憑信接受祂為我們捨了身體所作成的一切。喝祂的血，就是憑信接受祂為我們流血所完成的一切。這樣喫祂的肉喝祂的血，就是相信祂在十字架上為我們所作成的，好在祂的救贖裏，接受祂作生命和生命的供應。我們把這節與四十七節相比，就能看見，喫主的肉，喝主的血，等於相信祂，因為信或信入，就是接受。（約一12。）
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十六篇。
小排聚會讀經重點題示(五月份第五週)
約翰福音（十七）
主題：生命的糧(二)
壹、補充本詩歌105首 –基督是那賜生命的靈
一、
基督是那赐生命的灵，进入我灵赐我生命；
基督是那赐生命的灵，在我灵里引导供应。
（副）哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！
哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！
二、
如今主基督就是那灵，主灵，我灵联成一灵；
如今主基督就是那灵，将我变化成主荣形。
貳、讀經範圍：約一56-71
叁、重點經節
約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的﹔我對你們所說的話，就是靈就是生命。
約6:68 西門彼得回答祂說，主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰﹖
肆、參讀註解：約六56註1、57註1、63註1~3
伍、禱讀經節：約6: 57，63，68
陸、真理亮光：成為賜生命的靈、具體實化於生命的話
六十三節說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的。』到這裏，帶進了賜生命的靈。林前十五章四十五節說得很清楚，那成了肉體的主耶穌，（約一14，）在復活之後，藉著復活成了賜生命的靈。因著祂是賜生命的靈，祂纔能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂這位釘死並復活的救主時，賜生命的靈就進到我們裏面，將永遠的生命分賜給我們。
在六十三節主說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』話是具體的。這節裏的『話，』希臘文，rhema，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。這字不同於logos，婁格斯，常時的話，如約翰一章一節裏的『話。』這裏在靈之後題到話。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以了解；但話是具體的。主首先指明，為了賜人生命，祂要成為靈。然後祂說，祂所說的話就是靈，就是生命。這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化身。現今祂在復活裏是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。
柒、生命供應
你所接受的是怎樣的基督？你所接受的是在肉體裏的基督，還是成為那靈的基督?使徒保羅說，有人從前按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。（林後五16。）現在他們認識基督是那靈。（林後三17。）在主死而復活以前，主成了肉體，乃是在肉體裏；在祂死而復活以後，祂從肉體變化形像成為那靈。（林前十五45。）因此，我們現今所接受的基督，並不是在肉體裏的基督，乃是那是靈的基督。當我們來到約翰二十章時，我們會看見在祂復活的晚上，祂來到門徒們那裏，向他們吹氣說，『你們受聖靈。』（約二十22。）那就是祂復活後的自己，因為祂在復活後變化形像成了那靈。祂不再在肉體裏，像祂在釘十字架以前那樣。如今祂是那靈，因此他們必須受那靈。在祂受死以前，當祂在肉體裏的時候，祂所能作的只是與門徒同在，並在他們中間，但不能在他們裏面。現在成了那靈，祂就很容易在我們裏面了。
主是靈和話。復活的基督乃是那靈，那靈就是話；話是靈，靈又是給我們享受的復活之主。現在我們知道祂的所是與所在。因此，當我們在靈中接觸話，實際上就是接觸主自己這活糧。當我們在靈中接受這話，我們就是接受基督自己作豐盛生命的供應。如今一天過一天，我們有分於這奇妙復活的基督作我們的食物、生命、並生命的供應。祂乃是賜人生命的靈，祂也是生命的話。
五十七節是整本聖經中最強烈、最奇特的一句話：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』那是全能神，創造宇宙者的主勸我們喫祂。人絕不可能有這樣的思想。主若未曾說過這話，我信我們沒有人會有足彀的膽量說，我們必須喫主。當然，我們能說，我們必須敬拜主，敬畏主，信靠主，順從主，向主禱告，為主作工。我們可以用好些動詞解釋我們必須為主作甚麼，但是我們會害怕想到我們該喫祂。我們一天必須喫三餐，好叫我們能以活著。換句話說，我們是憑喫活著。照樣，我們必須喫主，好叫我們能憑主活著。約翰六章全章最重要的點就是：主是我們的食物，是生命的糧。喫祂不是一次永遠的事，乃是天天的事，甚至是時時刻刻對主的經歷。無論東方還是西方，人都是不斷的喫，使人可以活著。因此，我們都必須接觸主，並喫主。我們不僅僅是軟弱的人，更是飢餓的人，需要主作我們生命的供應。主是可喫的，因為祂是生命的糧。祂像糧一樣，是給我們喫的。我們必須運用我們的靈，從祂這話這靈得餧養。然後我們就要將祂接受到我們裏面，消化祂、經歷祂，並且時時刻刻應用祂。這就是一切－再沒有別的了。我們必須忘記我們的作，我們的行，並學習喫基督，且憑我們所喫的活著。這就是我們日常生活所走的神聖、生命的路。
捌、福音應用：
親愛朋友我們已經看見，基督為著使祂自己便於給我們接受，經過了六個步驟－成為肉體、釘十字架、復活、升天、成為賜生命的靈、並具體化於生命的話。話乃是主的靈的具體化身。祂是靈，也是話。你若接受話，就有那靈作你對基督的享受。
當我們接受主耶穌，我們就得到賜人生命的靈。我們用呼求主耶穌之名這事，就能證實這點。當我們呼喊：『哦，主耶穌，』我們便接受了那靈。我們呼求的是主耶穌，領受的卻是那靈。為甚麼?因為主耶穌今天就是那靈。我們呼求耶穌的名，就得到那靈，這事實有力的證明主耶穌今天乃是那靈。無論誰說，『主耶穌，』他就是在靈裏。（林前十二3。）耶穌是名，那靈是人位。那靈就是耶穌的人位。因此，我們既有名，又有人位。得著那靈的最佳途徑就是呼求主耶穌的名。每當你呼喊：『哦，主耶穌，』你就得著這人位，這人位就是那靈。每當我們呼求主耶穌的名，我們就得著那靈。那靈就是親愛的主耶穌的人位。
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十六篇。
主題：主耶穌四重的見證
壹、詩歌265得救的證實興快樂－一般
一、
有福的确据，基督属我！预尝神荣耀，何等快活！蒙宝血赎回，领受恩赐；由圣灵重生，作神后嗣。
二、
完全的順服，完全甘甜，被提的景象，顯在眼前;似乎有聲音，從天而來，細說主憐憫，柔述主愛。
三、
完全的順服，完全安息，與主時交通，何等福氣;警醒且等候，仰望主來，充滿主甘甜，浸透主愛。
貳、讀經範圍：約五30 -47
叁、重點經節：
約5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
約5:40 然而你們不肯到我這裡来得生命。
肆、禱讀經節：約5:39 (從略)
伍、參讀註解：約五33註1,36註1, 37註1,39註1,40註1,43註1.
陸、真理亮光: 子的四重見證-約五32-35；約五36；約五37-38；約五39-47。
5:33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。
5:36 但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我完成的工，就是我所作的這些工，為我作見證，我是父所差來的。
5:37上 差我來的父，也為我作過見證。
5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
柒、生命供應
在五章三十一至四十七節，我們看見子的四重見證：施浸者約翰的見證；（約五32-35；）子工作的見證；（約五36；）父的見證；（約五37-38；）和聖經的見證。（約五39-47。）有了這四重見證，人仍可能沒有得到基督自己。猶太人曾因施浸者約翰歡騰，但他們不知道他僅僅是基督的見證人。施浸者約翰的見證指引人到基督那裡。猶太人也看見了基督的工作，但他們不願到祂那裡。他們看見了祂所行的神蹟奇事，卻不知道主是誰，也不到祂那裡。父為子作了見證，但他們沒有祂的話住在他們裡面，因為他們不信父所差來的子。他們甚至查考了為子作見證的聖經，但是他們並沒有到祂那里以得到永遠的生命。
『查考聖經』可能與『到我這裡來』分開。猶太宗教徒查考聖經，卻不肯到主這裡來；這兩件事應當並行。聖經既是為主作見證，就不該與主分開。我們可能接觸聖經，卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。我們絕不該將聖經和主自己分開。每逢我們查考神的話，我們都必須到主這裡來。我們必須使查考神的話和摸著主成為一件事。每逢我們讀聖經，我們必須將我們的靈向主敞開。當我們的眼睛在閱讀聖經的話，我們的心思在領會這些話時，我們的靈必須操練藉著聖經接觸主。這樣，我們不但在頭腦裡領會聖經上的白紙黑字，還在我們的靈中得到生命。
所有的神蹟、奇事和恩賜，都不過是我們藉以接觸基督的見證。今天的問題是人雖然有了見證，卻未接觸主自己。人可能見到了神蹟奇事，有了恩賜和聖經知識，卻沒有來接觸主自己。只有主自己賜你生命。點活你並賜你生命的，不是神蹟、恩賜、甚至聖經，乃是主自己。
我要再次強調：使徒約翰記錄了這些事例，指明人真正的光景，並啟示主是我們生命的供應。在第一個事例中，我們是好人；在第二個事例中，我們是罪人；在第三個事例中，我們是垂死的人；在第四個事例中，我們是軟弱的人。在第一個事例中，主是我們重生的生命；在第二個事例中，祂是我們滿足的生命；在第三個事例中，祂是我們醫治的生命；在第四個事例中，祂是點活我們的生命。藉著對這四個事例的領會，我們就能領悟我們的所在和我們的所是；我們也能曉得主的所在和所是。然後我們就知道，我們需要什麼，以及主能供應我們什麼。
捌、福音應用：運用靈接受祂的話-約5:39
約5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
你不能說你不知道如何接觸主，因為主已經具體化於話。祂是靈，也是話。『查考聖經』與『到我這裡來』，這兩件事應當並行。聖經既是為主作見證，就不該與主分開。我們可能接觸聖經，卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。我們絕不該將聖經和主自己分開。話是在我們之外。當我將這話接受到我裡面，話立刻成為靈。當我把話說出去，靈又成為話。現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。你若接受話，就有那靈作你對基督的享受。
玖、參讀約翰福音生命讀經第十四篇。
小排聚會讀經重點題示(五月份第二週)
約翰福音（十四）
主題：飢餓人的需要－生命的餧養
壹、補充本詩歌210首- 神是我們食物
一、
神已将他儿子赐下，作生命树无比丰富；要叫人人一尝便知，神是我们食物。
神是我们食物！神是我们食物！我们尝过就作见证，神是我们食物！
二、
藉吃把主接受進去;憑主而活，並不吃力，因為我們所吃筵席全是主的自己。
主是我們筵席！主是我們筵席！我們吃主，因主活著，主是我們筵席！
三、
我們所吃乃是基督─是糧，是肉，屬天食物;生命供應，營養充足，我們天天吃主！
我們天天吃主，我們天天吃主，生命供應，營養充足，我們天天吃主！
四、
吃這筵席，真是享福！應有盡有，極其豐富！無論何人，凡是願意，都可白白來吃。
都可白白來吃，都可白白來吃，無論何人，凡是願意，都可白白來吃。
貳、讀經範圍：約六1 -15
叁、重點經節：
約6:9 這裡有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚，只是供給這麼多人，還算甚麼？
約6:10 耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多。坐下的男人，數目約有五千。
約6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
約6:12 他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。
約6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二籃子。
肆、禱讀經節：約六11-13
伍、參讀註解：約六1註1，4註1，7註1，9註1～2，13註1
陸、真理亮光：餧養與救贖的基督
餅屬於植物生命，象徵基督的生命生產的一面；魚屬於動物生命，象徵基督的生命救贖的一面。作為生產的生命，基督長在陸地，神所創造的地上；作為救贖的生命，基督活在海中，撒但所敗壞的世界裡。為重生我們，祂長在神所造的地上為著繁殖；為救贖我們，祂活在撒但罪惡的世界裡。但祂沒有罪，也不受世界影響，正如魚活在鹽水中，卻不是鹹的。(約 6:9註2)
柒、生命供應
我們接受基督，不單為著得救贖，也為著得餧養。祂是植物的生命，又是動物的生命；是餧養的生命，也是救贖的生命。五個大麥餅象徵基督的生命生產的一面。…大麥象徵復活的基督。按照聖經，大麥代表復活的初熟果子。在利未記二十三章，主告訴祂的百姓說，每年要獻上他們莊稼的初熟果子。…大麥成熟最早，是莊稼中最先收成的，因此象徵復活的基督。（利二三10。）所以，大麥象徵復活的基督作我們生命的供應。祂是初熟的果子，能成為我們生命的糧。因此大麥餅代表基督在復活裏作我們的食物。餧養的基督乃是復活的基督。
兩條魚屬於動物生命，象徵基督的生命救贖的一面。作為救贖的生命，祂活在海中，就是撒但所敗壞的世界裏。大麥是從地長出來的，地代表神所造的大地；魚出自大海，這海象徵被撒但所敗壞的世界。主耶穌不只來到神所造的地上，也來到被撒但所敗壞的世界。祂若只來到神所造的地上，那祂就只能為大麥餅所代表，但是由於祂也進到撒但所敗壞的世界，所以祂也為兩條魚所代表。祂與被敗壞的世界毫不相干。就像魚活在鹽水中卻不是鹹的，照樣，主活在撒但所敗壞的世界裏，卻不受撒但的敗壞。主正像那能生活在海水鹹的環境中，而不變鹹的魚一樣。為著救贖我們，祂活在屬撒但、罪惡的世界裏，可是祂卻無罪，不受罪惡的世界所影響。
我們需要主耶穌作我們生產的生命，也作我們救贖的生命。藉著祂在十字架上的死，有兩樣東西從祂出來了－救贖我們的血和重生我們的水。祂所流的血帶給我們救贖，從祂受創肋旁所流出來的水，分賜生命給我們。五個大麥餅是同兩條魚擺在一起的。大麥不可能流血，所以絕不能救贖我們。兩條魚代表為著救贖的動物生命。主同時由大麥餅和魚所代表，因為祂是重生我們的植物生命，也是救贖我們的動物生命。
五個大麥餅和兩條魚來自一個小孩，而非大人，這是很有趣的。因為主要向我們指明，祂作我們的生命，不像大人物，乃是微小的人。大麥餅和魚都是小東西，表徵基督是微小的，好作我們生命的供應。那些求神蹟的人，認為基督是神所應許的申言者，（約六14-15，）要強逼祂作他們的王， 但祂不願自居為宗教偉人，寧願成為小餅小魚，好給人喫。(約翰福音生命讀經第十五篇)
捌、福音應用：餅和魚都表徵基督的微小，好作我們生命的供應
由於人已經墮落了，需要餧養也需要救贖，在神的羔羊裏有兩個元素：為著救贖的血，和為著餧養的肉。人在逾越節灑血並喫肉。今天我們也是一樣。我們接受基督，不單為著得救贖，也為著得餧養。祂是植物的生命，又是動物的生命；是餧養的生命，也是救贖的生命。
二十個世紀以來，基督給千千萬萬的人喫飽。今天，祂仍是豐富的，因為還有滿滿的十二籃。我們需要啟示，看見基督的微小，是何等豐富。就外形說，祂是五餅二魚，但二十個世紀以來，有干千萬萬的人喫祂。祂還在這裏，祂絕不會減少或窮盡。無論何時，按照我們的胃口，祂隨時都是便利的。我們能享用祂多少，祂對我們就是多少。剩下的零碎總是超過我們所能喫的。
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十五篇。
小排聚會讀經重點題示 (五月份第三週)
約翰福音（十五）
主題：受困擾的世界與賜平安的基督
壹、詩歌526首試煉中的安慰-苦難中的享受
一
神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；
神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
（副）神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，
试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。
二
神未曾应许：我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑；
神未曾应许：我们不负许多的重担、许多事务。
三
神未曾应许：前途尽是平坦的大路，任意驱驰；
没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。
貳、讀經範圍：約六16-21
叁、重點經節：
約6:18 因為起了大風，海就翻騰起來。
約6:19 門徒搖櫓約行了五、六公里，看見耶穌在海上行走，漸漸近了船，他們就害怕。
約6:20 耶穌對他們說，是我，不要怕。
約6:21 門徒這纔樂意接祂上船，船立刻到了他們所要去的地方。
肆、禱讀經節：約6:20-21
伍、參讀註解：約六16-21所有註解
陸、真理亮光
18 節的『海』，象徵人生的困擾。翻騰的海和吹起的大風，象徵人生的困擾。海底下有鬼，空中有邪靈，這是我們受困擾的原因。我們怎能期望有平安的一天？我們渴望平安，然而，我們所在的地方錯了。19節『看見耶穌』表徵主能克服人生一切的困擾。祂能行走在人生困擾的波濤上，將一切的困擾踏在腳下。因此，我們必須將主接到我們的“船上”，（我們的婚姻生活，家庭，事業等等，）好在人生的旅途中，與祂同享平安。
柒、生命供應
不要怕逆風，我們不需要受逆風的攪擾。別人能為我作見證，不論發生甚麼事，我都不懼怕。我的妻子能作見證，每天晚上我都睡得很熟，每天下午我也睡得很好，無憂無慮。有時我的妻子很驚奇我不受難處的困擾。我有許多事要作，好好休息是我的責任。因為我們的定命是在主手中，我們就沒有理由懼怕甚麼。逆風和反對是在祂的腳下。主在高山上為我們禱告，為我們代求。祂知道風有多大。祂嘲笑風，祂似乎說，『小微風，你對我算不得甚麼，你想要作甚麼？你不能對我的召會作甚麼。船上的人是我的跟從者。事實上，他們就是我。雖然我在諸天之上，但我也與他們同在。』這是何等奇妙的一幅圖畫；高山、困擾的海浪和逆風、以及海上的小船！風浪都互相效力，叫我們得益處。
不要受任何風暴的困擾，因為我們在船上，在主的召會裏。即使我們看不見主，或不覺得祂與我們同在，我們仍可確信祂在山上為我們代求，也許祂正向船走來。不論祂在山上為我們代求，或在海浪上朝我們走來，我們都不該受攪擾。有時候我們不僅裏面有平安，並且得著從祂來的話，走在海浪上。當我們得著這樣的話，我們就該走在風暴的海上。不要因反對和逼迫感到困擾。有主的話，我們就可行走去見祂，甚至行過並超越所有的反對。這就是信心。
我們在主裏面有平安。（約十六33。）雖然主死了又復活了，我們卻仍留在這沒有平安的世界。在這世界上，我們只會有難處。但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裏面有平安。不論這世界如何為難並逼迫我們，主已經勝了世界。我們不必憂愁，也不必害怕這世界。儘管世界為難並逼迫我們，主是我們的平安。祂已經勝了世界。
捌、福音應用：經歷基督是赐平安的基督－6:16-21
我們活在受困擾的世界中。這世界完全是困擾人的。家庭生活，學校生活，以及各行各業-都是困擾人的。有誰是平安的-總統嗎？參議員嗎？眾議員嗎？沒有人是平安的。不論你是何人，你都是受困擾的。我們都有難處。不要誇口你的婚姻是最美滿的，我不相信有絕對美滿的婚姻，任何婚姻總有不太好的一面。因著神主宰的命定，我們都必須結婚，我們無法逃避，但是每個結了婚的人都發現自己在困擾中。
基督是賜平安的基督，來到這受困擾的世界。（約六16- 21。）約翰六章不僅描繪出飢餓的世界，也描繪出受困擾的世界。對於飢餓的世界，基督是餵養的基督；對於受困擾的世界，基督是賜平安的基督。這世界能困擾每一個人，卻不能困擾祂。
玖、參讀約翰福音生命讀經第十六篇。
小排聚會讀經重點題示 (五月份第四週)
約翰福音（十六）
主題：生命的糧(一)
壹、詩歌698首 －福音-活水
一、
我主耶稣是生命源，我主耶稣是活水泉；
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。
难道永远不再渴？是！永远不再渴！
难道永远不再渴？是！永远不再渴！
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。
二、
我主耶穌是永生倉，我主耶穌是生命糧，
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。
難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。
三、
我主耶穌是復活王，我主耶穌是生命皇;
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。
難道永遠不再死？是！永遠不再死！
難道永遠不再死？是！永遠不再死！
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。
貳、讀經範圍：約六22 -55
參、重點經節：
約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
約6:51 我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。
約6:54 喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。
約6:55 我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。
肆、禱讀經節：約六35，51，54-55
伍、參讀註解： 約六29註1，約六35註1，註2，約六51註1，註2，註3，54註2。
陸、真理亮光：藉著成為肉體臨到人，賜人生命
三十五至五十一節啟示，主已經藉著成為肉體臨到人，好賜人生命。我們如何能接受主作食物，作生命的糧? 首先，主說祂『從天上降下來。』祂如何從天上降下來?祂是藉著成為肉體降下來的。成為肉體是主成為我們的生命所採取的第一個步驟。
生命的糧是以食物的形態作人生命的供應，就像生命樹一樣『好作食物，』作人生命的供應。到主這裏來的，必永遠不餓，信入祂的，必永遠不渴。照二章所立定的原則，這也是變死亡為生命。死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。
柒、生命供應
主的死是祂所採取的第二個步驟，使我們能便於享受祂自己作我們的食物。祂為我們死，不是平常的死，乃是特別的死。祂是被釘在十字架上被殺的，這死使祂的血與肉分開。我們已看見，約翰六章正好在猶太人逾越節的背景之下。因此百姓的心思充滿了關於逾越節的思想。根據這個背景，主告訴他們說，他們必須喫祂的肉，喝祂的血。他們現在不是要取逾越節羊羔所流的血，喫羊羔的肉，乃是要領會主是神真正的逾越節羊羔。他們從前所有的逾越節羊羔，乃是基督的豫表。如今祂是為他們被殺的真正羊羔。祂的血將為他們的罪而流，祂的肉將為他們所喫，好作他們真正的生命。一面，祂的血要救贖他們脫離他們的罪；另一面，祂的肉要供應他們生命。
猶太人不領會這個，甚至忽略主是神的羔羊。但今天我們知道，主是神的羔羊，為我們死了，為救贖我們的罪流血，並且將祂的肉供我們喫，好作我們的生命。我們憑信接受祂的血，也憑信喫祂的肉，然後我們就得著祂作我們的生命。為著叫人喫祂，主必須被殺。任何東西要給人喫，總得先被殺。因此廚房是宰殺的地方。比方說，我們不可能喫活牛或活雞，牠們必須先被殺。連洋蔥也必須先切好，我們纔能喫。若不用刀切，就要用我們的牙齒切。照樣，主必須被殺，纔能給我們喫。
在五十一節下半，主說，『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』到了這裏，糧變成了肉。我們已經看見，糧屬於植物生命，只為著餧養；肉屬於動物生命，不僅為著餧養，也為著救贖。人墮落以前，主是生命樹，（創二9，）只為著餧養人。人墮落到罪中之後，主就成了羔羊，（約一29，）不僅為著餧養人，也為著救贖人。（出十二4，7-8。）主捨了祂的身體，就是祂的肉，為我們死，好叫我們得著生命。血是在五十三節加進來的，在那裏主說，『我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』到這裏，加上了血，因為這是救贖所必需的。
在五十四節主說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。』這裏肉和血是分開題起的。血和肉分開是指明死。因此，主在這裏清楚指明祂的死，也就是祂的被殺。祂為我們捨了身體，流了血，使我們得著永遠的生命。
捌、福音應用
喫祂的肉，就是憑信接受祂為我們捨了身體所作成的一切。喝祂的血，就是憑信接受祂為我們流血所完成的一切。這樣喫祂的肉喝祂的血，就是相信祂在十字架上為我們所作成的，好在祂的救贖裏，接受祂作生命和生命的供應。我們把這節與四十七節相比，就能看見，喫主的肉，喝主的血，等於相信祂，因為信或信入，就是接受。（約一12。）
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十六篇。
小排聚會讀經重點題示(五月份第五週)
約翰福音（十七）
主題：生命的糧(二)
壹、補充本詩歌105首 –基督是那賜生命的靈
一、
基督是那赐生命的灵，进入我灵赐我生命；
基督是那赐生命的灵，在我灵里引导供应。
（副）哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！
哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！
二、
如今主基督就是那灵，主灵，我灵联成一灵；
如今主基督就是那灵，将我变化成主荣形。
貳、讀經範圍：約一56-71
叁、重點經節
約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的﹔我對你們所說的話，就是靈就是生命。
約6:68 西門彼得回答祂說，主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰﹖
肆、參讀註解：約六56註1、57註1、63註1~3
伍、禱讀經節：約6: 57，63，68
陸、真理亮光：成為賜生命的靈、具體實化於生命的話
六十三節說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的。』到這裏，帶進了賜生命的靈。林前十五章四十五節說得很清楚，那成了肉體的主耶穌，（約一14，）在復活之後，藉著復活成了賜生命的靈。因著祂是賜生命的靈，祂纔能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂這位釘死並復活的救主時，賜生命的靈就進到我們裏面，將永遠的生命分賜給我們。
在六十三節主說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』話是具體的。這節裏的『話，』希臘文，rhema，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。這字不同於logos，婁格斯，常時的話，如約翰一章一節裏的『話。』這裏在靈之後題到話。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以了解；但話是具體的。主首先指明，為了賜人生命，祂要成為靈。然後祂說，祂所說的話就是靈，就是生命。這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化身。現今祂在復活裏是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。
柒、生命供應
你所接受的是怎樣的基督？你所接受的是在肉體裏的基督，還是成為那靈的基督?使徒保羅說，有人從前按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。（林後五16。）現在他們認識基督是那靈。（林後三17。）在主死而復活以前，主成了肉體，乃是在肉體裏；在祂死而復活以後，祂從肉體變化形像成為那靈。（林前十五45。）因此，我們現今所接受的基督，並不是在肉體裏的基督，乃是那是靈的基督。當我們來到約翰二十章時，我們會看見在祂復活的晚上，祂來到門徒們那裏，向他們吹氣說，『你們受聖靈。』（約二十22。）那就是祂復活後的自己，因為祂在復活後變化形像成了那靈。祂不再在肉體裏，像祂在釘十字架以前那樣。如今祂是那靈，因此他們必須受那靈。在祂受死以前，當祂在肉體裏的時候，祂所能作的只是與門徒同在，並在他們中間，但不能在他們裏面。現在成了那靈，祂就很容易在我們裏面了。
主是靈和話。復活的基督乃是那靈，那靈就是話；話是靈，靈又是給我們享受的復活之主。現在我們知道祂的所是與所在。因此，當我們在靈中接觸話，實際上就是接觸主自己這活糧。當我們在靈中接受這話，我們就是接受基督自己作豐盛生命的供應。如今一天過一天，我們有分於這奇妙復活的基督作我們的食物、生命、並生命的供應。祂乃是賜人生命的靈，祂也是生命的話。
五十七節是整本聖經中最強烈、最奇特的一句話：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』那是全能神，創造宇宙者的主勸我們喫祂。人絕不可能有這樣的思想。主若未曾說過這話，我信我們沒有人會有足彀的膽量說，我們必須喫主。當然，我們能說，我們必須敬拜主，敬畏主，信靠主，順從主，向主禱告，為主作工。我們可以用好些動詞解釋我們必須為主作甚麼，但是我們會害怕想到我們該喫祂。我們一天必須喫三餐，好叫我們能以活著。換句話說，我們是憑喫活著。照樣，我們必須喫主，好叫我們能憑主活著。約翰六章全章最重要的點就是：主是我們的食物，是生命的糧。喫祂不是一次永遠的事，乃是天天的事，甚至是時時刻刻對主的經歷。無論東方還是西方，人都是不斷的喫，使人可以活著。因此，我們都必須接觸主，並喫主。我們不僅僅是軟弱的人，更是飢餓的人，需要主作我們生命的供應。主是可喫的，因為祂是生命的糧。祂像糧一樣，是給我們喫的。我們必須運用我們的靈，從祂這話這靈得餧養。然後我們就要將祂接受到我們裏面，消化祂、經歷祂，並且時時刻刻應用祂。這就是一切－再沒有別的了。我們必須忘記我們的作，我們的行，並學習喫基督，且憑我們所喫的活著。這就是我們日常生活所走的神聖、生命的路。
捌、福音應用：
親愛朋友我們已經看見，基督為著使祂自己便於給我們接受，經過了六個步驟－成為肉體、釘十字架、復活、升天、成為賜生命的靈、並具體化於生命的話。話乃是主的靈的具體化身。祂是靈，也是話。你若接受話，就有那靈作你對基督的享受。
當我們接受主耶穌，我們就得到賜人生命的靈。我們用呼求主耶穌之名這事，就能證實這點。當我們呼喊：『哦，主耶穌，』我們便接受了那靈。我們呼求的是主耶穌，領受的卻是那靈。為甚麼?因為主耶穌今天就是那靈。我們呼求耶穌的名，就得到那靈，這事實有力的證明主耶穌今天乃是那靈。無論誰說，『主耶穌，』他就是在靈裏。（林前十二3。）耶穌是名，那靈是人位。那靈就是耶穌的人位。因此，我們既有名，又有人位。得著那靈的最佳途徑就是呼求主耶穌的名。每當你呼喊：『哦，主耶穌，』你就得著這人位，這人位就是那靈。每當我們呼求主耶穌的名，我們就得著那靈。那靈就是親愛的主耶穌的人位。
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十六篇。
2009年6月16日 星期二
小排聚會讀經重點題示 (六月份第一週)
約翰福音（十八）
主題：乾渴人的需要-生命的解渴（一）
壹、詩歌254首-得救的證實與快樂-因基督得滿足
一、多年疲惫，未能寻到一泉源－永不干涸的活泉；
地上一切全都未能如我愿－无何能使我心满。
二、永遠不在罪的野地再流蕩，我已尋到活水泉；
我的喜樂之杯滿溢而流淌，基督已使我心滿。
三、在此所得滿足越過越甜美，在此得主的安息；
在此所受安慰越過越加倍，在此受主的福氣。
四、在此得到永無止境的供應，在此恩中永沐浴；
向這醫治活泉，我心必全傾，直到永世不稍渝。
貳、讀經範圍：約七1-39
參、重點經節：約四13-14，約七37，林前十3；4 ，啟廿二1；17
約四13 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；
約四14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成 為泉源，直湧入永遠的生命。
約七37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可 以到我這裡來喝。
林前十3 並且都喫了一樣的靈食，
林前十4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就 是基督。
啟廿二1天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水 晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啟廿二17那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來； 願意的都可以白白取生命的水喝。
肆、禱讀經節：啟廿二17
伍、參讀註解：約四13註1 ，約七37註1；38註1；38註2
陸、真理亮光：
逾越節是一年當中的第一個節期，含示人生的開始，說到人尋求滿足，結果卻是飢餓。住棚節是一年當中的最後一個節期，含示人一生的完滿和成功，這一切都要到盡頭，結果仍是乾渴。你會發現，沒有一樣東西能解除你的乾渴。在逾越節時，你是飢餓的，但在住棚節後，你仍是乾渴的。任何東西都不足以解除你的乾渴，只有主能藉著供應你活水，解你乾渴。住棚節題醒人需要永遠的帳幕，其中有生命河湧流，今天我們都在曠野裡漂流。不論你住在高樓大廈或貧民住宅中，你都是住在帳棚中。帳棚表徵短暫的住處。我們是客旅，我們正走向我們最終的目標-新天新地中新耶路撒冷的永遠帳幕。我們在這裡沒有真正解渴的水，在新耶路撒冷裡才有。
柒、生命供應：
我們已經看過這卷福音書九個事例中的五個。在第一個事例中，主和一位德高望重的人談論生命的重生（約三2-30 ）。藉著新生，主作了我們第二個生命，就是神聖的生命。在第二個事例中，主和一個卑賤不道德的女子談論生命的滿足。主自己是生命活水，使不滿的心得到滿足 （約四5-18 ）。在第三個事例中，主醫治了一個垂死的孩子。主用祂賜生命的話，藉著人的信，醫治了垂死的人（約四46-54 ）。在第四個事例中，主點活一個病了三十八年的軟弱人。這表明主藉著生命點活了軟弱的人（約五1-16 ）。在第五個事例中，主用生命的糧給五千人吃飽。這指明主是活的，屬天的糧，使飢餓的群眾飽足（約六1-14 ）。如今在七章37-39，我們來看第六個事例-乾渴人的需要。在這個事例中，主帶來活水的流，解我們的渴。對於乾渴者，基督是解渴的生命。
逾越節是猶太人每年的第一個節期，住棚節是他們每年的最後一個節期。在逾越節的情景中，主說到自己是生命的糧，滿足人的飢餓。在住棚節的情景中，主應許要流出活水，解除人的乾渴。逾越節總是在每年的正月，因此標明新的起頭。就某種意義說，所有的青年人都在過逾越節，因為他們的生命剛開始，他們有許多很高的期望。也許你還未從大學畢業，但你盼望畢業後成為大學教授，醫生或律師，這就是逾越節。我們已經看見，逾越節的結果總是飢餓。你畢業後沒有別的，只有飢餓。你在你的職業中，地位爬得越高，就越感到飢餓。錢賺得越多，就越感到不滿足。在約翰六章，逾越節是生命的起步，結果卻是飢餓。而在約翰七章，莊稼完全收割後，猶太人就守住棚節，敬拜神並享受他們的收成。因此，這節表徵人在事業，學業和人生其他事（包括宗教）上的完滿，成就和成功，及其快樂與享受。雖然你在職業或事業上很成功，但你必須知道成功的結局還是乾渴。最終，你勞苦了一生，還是乾渴，因為每件事都有末日，每件事都有結局。
逾越節說出人為要得到飽足而勞苦，工作，尋求，奮鬥，可是並沒有得到。住棚節說出人已經有了所需要的一切，但這一切都沒有解除他們的乾渴。他們得到了一切，享受了一切，但這一切的成功，名利，甚至和節期有關的宗教及聖殿，都不能解除他們的乾渴。你現今在過甚麼節-逾越節還是住棚節？不論你在過甚麼節，你仍是飢餓或乾渴的。不論你是貧或富，不論你是在困苦還是在富裕的光景中，你都會領悟你不是飢餓就是乾渴。林前十章三至四節也指出這兩件事，基督自己是靈食，祂也是被擊打的磐石，從其中流出靈水來。聖靈就是從釘十字架的基督所流出的靈水。所以，基督自己是我們的食物，而從基督流出的聖靈是我們的飲料。大學教育絕不能成為生命的糧，只有主自己才能成為我們的滿足。不僅如此，只有基督能為那些在住棚節時安息享樂的人解除乾渴。人即使有了一切，谷也有了，酒也有了，但他們仍感到裡面乾渴。他們可以歡樂並享受手中的出產，但惟有主有活水解除他們的乾渴。
在這樣一個節期的末日，以及這樣的背景裡，基督喊出了活水江河的應許，這活水的江河要滿足人的期望，直到永遠。我們都是在曠野漂流的天路客，住在帳棚裡，需要喝從磐石流出來的活水。這提醒我們，有一天真正的住棚節會來到。那將是在新天新地裡，其中有成為永遠帳幕的新耶路撒冷。在新耶撒冷的帳幕中，將有生命水河不斷湧流，以解除神選民的乾渴。
捌、福音應用：
住棚節提醒我們，今世的事物絕不能滿足我們，那一切都將結束。在節期的末日(在你歡樂並享受後，仍覺乾渴時)你必須來到主耶穌這裡，接受活水以解你的乾渴。很多人受過高等教育，非常成功，非常富有，本該很喜樂的，但至終他們都無法喜樂，因為每樣東西對他們都變得枯燥無味。但那時主的呼召來了： “人若渴了，可以到我這裡來喝。 ”也許你正過著舒服的日子，但末日終必來臨，當你一切的享樂窮盡，你就要覺得乾渴。記住，能給你活水，解你乾渴的，只有主耶穌自己。你可隨時隨地呼求主的名，飲於這活水泉源，取用主的救恩。
玖、參讀約翰福音生命讀經第十七篇。
小排聚會讀經重點題示 (六月份第二週)
約翰福音（十九）
主題：乾渴人的需要-生命的解渴（二）
壹、詩歌698首 - 福音-活水
一、我主耶稣是生命源，我主耶稣是活水泉；喝了这水，
主曾明说，就永远永远不再渴。难道永远不再渴？
是！永远不再渴！难道永远不再渴？是！永远不再渴！
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。
二、我主耶穌是永生倉，我主耶穌是生命糧，吃了這糧，
主曾明說，就永遠永遠不再餓。難道永遠不再餓？
是！永遠不再餓！難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。
三、我主耶穌是復活王，我主耶穌是生命皇；凡信他的，
主曾明示，就永遠永遠不再死。難道永遠不再死？
是！永遠不再死！難道永遠不再死？是！永遠不再死！
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。
貳、讀經範圍：約七37-52
叁、重點經節：
約七37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。
約七38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約七39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
肆、禱讀經節：約七38
伍、參讀註解：約七39註1；41註1
陸、真理亮光：生命向乾渴人的呼喊
在七章主進一步說，那喝祂的人，要流出生命水的江河來。那獨一的活水江河乃是聖靈，從這一道河流要流出許多江河。這些活水的江河，乃指生命多方面的流出。這生命源自那惟一生命水的河，就是神的生命之靈。當耶穌復活時，祂就得了榮耀。在復活裡，主成了賜生命的靈。在創世記一章的時候，神的靈裡只有神性。有一天，神成為肉體來作人，就是耶穌基督。在祂被釘十字架後，祂經過復活及升天，神的靈就成了耶穌基督之靈。如今耶穌基督的靈帶著神性，人性，祂包羅萬有之死的功效和復活的元素，出來接觸人。在基督復活以前，還沒有這樣的靈。如今我們不單有神的靈，也有耶穌基督的靈，乃是這樣一位包羅萬有的靈，把生命水的河流賜給我們。在這靈裡有我們所需要的一切！
柒、生命供應
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲向乾渴的人呼喊。這末日表徵人生一切成就所帶來的享受，都會到盡頭。不論你有何成就，總會有末日。你也許有美滿的婚姻，但你的婚姻不會持續到永遠。最大的末日是在將來，但在那一天以前，我們一生中已有許多末日。「末」的意思就是盡頭。不論你如何富有，總有盡頭。不論你如何健康，也總有盡頭。請看這幅圖畫。以色列人整年勞苦，直到收成了谷和酒。他們憑著雙手的勞苦得著一切。最後，勞苦完了，餘下要作的，就是一連七天聚在一起，享受他們的收成。雖然第七天是最大之日，卻是盡頭。
末日和乾渴是相聯的。人所以會乾渴，就是因為人生一切的事都有末日，末日一到，人就由乘興變作掃興了。末日一到，人生就乾渴了。人生的快樂一到終結的時候，人就立刻感到乾渴了。
因著人是乾渴的，且是無法解渴的，所以主耶穌就在那節期的末日，高聲喊說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人， …從他的腹中要流出活水的江河來」。主耶穌所以在那節期的末日，這樣喊說，就是要叫人知道人真實的需要是甚麼。祂這樣喊說，不僅叫人知道有乾渴，並且給人知道祂有活水，能解人的乾渴。節期的快樂，不能為人止渴，更不能為人解渴。只有祂的活水永遠湧流，能叫人永遠不渴。他們若來喝基督，就會有活水的江河從他們腹中流出來。這活水就是要從被擊打的磐石流出來的聖靈。
我們會看見，主說這些話的時候，還沒有那靈，因為主尚未被擊打，尚未得榮耀。（39）主得榮耀是甚麼意思?那就是說祂要復活。（路二四26。）藉著死與復活，主就從祂孱弱的身體變化形像成為榮耀的靈。在上十字架以前，主是磐石，但尚未在十字架上被擊打或釘死。當祂被釘死又復活時，活水就從祂裏面流出來，進入我們裏面，為要解我們的乾渴。在你節期的末日－在你歡樂並享受後，仍覺乾渴時－你必須來到這位耶穌這裏，接受活水解你乾渴。
主耶穌說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』（約七38。）在四章十四節主說，人若喝祂所賜的水，這水要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。在七章主進一步說，那喝祂的人，要流出生命水的江河來。主不是只說一道河流，乃是說好些江河。那獨一的活水江河乃是聖靈，從這一道河流要流出許多江河。這些活水的江河，乃指生命多方面的流出。這生命源自那惟一生命水的河，（啟二二 1，）就是神的生命之靈。（羅八2。）一道河是平安的河，其他的河是喜樂、安慰、公義、生命、聖別、愛、忍耐和謙卑。我不知道究竟有多少江河，這些活水的江河是從我們這人的深處流出來的。這就是作生命的基督。
捌、福音應用：
你要得著主耶穌生命的活水，必須先感覺自己渴了。當你感覺渴了的時候，你就要很簡單的到主耶穌這裡來，不必躊躇，也不必顧忌。…你來到主耶穌這裡以後，就要喝。這個喝，就是信。而信就是接受。你到主耶穌這裡來喝，就是信祂，信祂為你死而復活，流出祂生命的活水，而把祂接受到你裡面。祂是活的救主，有活的生命，像活水一樣。信主耶穌，不是別的，就是把你這個人的心靈敞開，呼求主的名：「哦!主耶穌！」像呼吸一樣，從深處把主耶穌吸進來。祂一進到你裡面，就解了你的乾渴，你裡面就喜樂了，也就滿足了。
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十八篇。
小排聚會讀經重點題示 (六月份第三週)
約翰福音（廿）
主題：為罪奴役之人的需要-生命的釋放（一）
壹、詩歌246首 - 得救的證實與快樂-被主釋放
一、
罪恶的锁炼，曾使我难当，我如同囚奴，挣扎枉然；但我今得着奇妙的释放，就是主耶稣打碎锁炼。
二、
脫離了肉體，邪情和私慾，脫離了嫉妒，忌恨，爭競，脫離了世界，虛榮並美譽，脫離了一切無謂人生。
三、
脫離了金錢閃耀的吸力，脫離了剛硬，雄心，己意，脫離了律法字句的絆羈；希奇的釋放，哦，何希奇！
貳、讀經範圍：約八1-11
參、重點經節：約八10，約八11，羅七17，約三14，羅八2
約八10 耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裡？沒有人定你的罪麼？
約八11 她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以 後不要再犯罪了。
羅七17 其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。
約三14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
羅八2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
肆、參讀註解：約八3註1；5註1；6註1；11註2
伍、禱讀經節：約八11
陸、真理亮光
魔鬼是罪的源頭，而罪的結局是死亡和黑暗。魔鬼也是那古蛇，所有的罪人都是蛇類，是毒蛇之種。因此，罪人需要主在蛇的形狀裡，為他們在十字架上被舉起來。主耶穌是為罪人的罪被舉起來的。為著救贖，主耶穌必須作神的羔羊。但為著對付蛇性，也就是在我們性情裡的罪，主耶穌必須在蛇的形狀裡被舉起來，不只救他們脫離罪，也救他們脫離罪的源頭-魔鬼。因此，主能拯救人脫離罪的結果，就是死。律法的宗教不能作到，因為它屬於帶進死亡的知識樹，而耶穌是帶進生命的生命樹。惟有主才能拯救人脫離罪的結果，變死亡為生命。
柒、生命供應
約翰福音選錄九件事例，證明主是人的生命和生命的供應。前六件記在約翰福音三至七章，形成一組表號，表徵主是我們的生命和生命的供應，在積極方面使我們得著重生、滿足、醫治、點活、餵養並解渴。後三件記在八至十一章，形成另一組表號、表徵主是我們的生命，在消極方面，救我們脫離罪，瞎眼和死亡這三樣主要的消極事物。要對付這些消極事物，惟一的方法是藉著主成為我們永遠、屬天的生命。約翰八章的事例，完全說到罪的問題，也啟示了律法的宗教，無法釋放人脫離罪和死。這章啟示了在地上的人群中，有一個宗教，和一個活的人位。猶太教是惟一的真宗教。這宗教是卓越高超的，不是外邦的宗教，或迷信的宗教，乃是 典型的宗教，幫助人敬拜神，照著字句外表認識神，協助人遵守神的律法，以討神喜悅，並使自己完全。這宗教是最好的，所有典型的猶太人都引以為榮。然而，神的選民，也就是猶太人，有個錯誤的觀念。他們並未注意到神自己已在子裡成為靈，要進入人裡面，作人的生命和一切。神的百姓錯失了這目標。他們收集了所有的規條、律法，和其他的優點，放在一起作成一個宗教，用來殺死自己。宗教或許是好的，但不能給你生命。它不能幫助你，因為你已死在罪中。死人用不著好東西，他需要生命的東西。
到底主耶穌是誰？祂就是耶和華，那「我是」。「耶和華」是神與人類發生關係時的名字。在約翰八章的時候，耶和華以一個微小之人的形狀站在那裡，名字叫耶穌，意思就是耶和華救主。這位偉大的「我是」，就是與人有關係的神自己，成了人子。因著罪在人裡面，所以那蛇，就是魔鬼，也在人裡面。人是一切問題的中心。神若要解決人一切基本的問題，祂自己就必須成為人。祂是人，甘願被舉起來，正如銅蛇在曠野中被舉起來一樣。主耶穌被釘在十字架上，是為救贖我們，並除去我們的罪而死。藉著基督被舉起來，蛇，就是魔鬼，受到審判並被趕出去。藉著我們的信，這一個活的人位-主耶穌，就進入我們的靈裡，分賜生命給我們，使我們脫離死亡和黑暗。
宗教徒竭力要找主耶穌的毛病。在五章和七章之後，他們就想要將耶穌置於困境。他們抓到一個有罪的婦人，把她帶到主耶穌面前。按照律法，這樣有罪的婦人必須用石頭打死，他們將她帶到主面前，想要陷害主。他們說： “夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？“祂若答說，他們必須用石頭將她打死，那麼祂將失去作救贖主的地位。但另一面，祂若說他們不該用石頭將她打死，那麼他們就要說，祂干犯了律法，他們就有絕佳的機會捉住祂。當主彎下腰來，在地上寫字時，每一個人都注視祂。然後主直起腰來，並且說，「你們中間誰是沒有罪的，誰先拿石頭打她。」這話刺透了他們的良心。那些宗教徒怎麼辦？他們就從老的開始，一個一個的出去了。誰是沒有罪的？一個也沒有。不要定罪別人，因為當你定罪別人的時候，你和他們是一樣的。你沒有資格定罪別人。天下烏鴉一般黑，你若定罪別的烏鴉太黑，也就是定罪自己太黑。
誰有資格定你罪？誰有這地位？只有無罪的那一位。惟一有資格，有地位定你罪的人是主耶穌自己，因為祂絲毫沒有罪。祂雖有資格定你罪，但祂卻不定你的罪。惟有主有資格赦免人的罪，並能釋放人脫離罪的奴役。主不但賜給我們生命，也進入我們裡面作我們的生命。撒但的詭計不但使我們犯罪，並且將牠自己的罪性注入我們裡面。因此，罪在我們身上不再僅僅是客觀的，外面的過犯，罪乃是非常主觀的在我們這人的性情裡。罪不是在我們身外，乃是我們身內，罪甚至已成了我們自己。所以任何在我們性情以外的東西，都不能幫助我們對付在我們性情裡的罪。我們需要另一個生命進入我們裡面。在人類歷史上，只有一個人能進入我們裡面，作我們的生命，對抗我們裡面的蛇性。惟一能作這事的就是耶和華。那偉大的「我是」。
捌、福音應用：
受罪奴役不是外面的事，乃是裡面的事，甚至是在我們性情中的事。因此，我們需要另一個生命，更剛強，更豐富和更高超的生命，釋放我們脫離罪的奴役。而惟有主才能成為這樣的生命，因為祂是神聖的生命，也高過撒但的生命，只要我們信入祂。這神聖的生命進入我們裡面，就打敗了蛇的生命和性情，使我們從 罪中得釋放！
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十九篇。
小排聚會讀經重點題示 (六月份第四週)
約翰福音（廿一）
主題：為罪奴役之人的需要-生命的釋放（二）
壹、詩歌 244首－得救的證實與快樂-被主釋放
一、
我因归耶稣，全人得着释放；耶稣我救主，今在我心作王；
圣灵充满我，使我终日欢唱；主耶稣已把我释放！
二、 罪惡失權勢，情慾不能羈絆，今生的憂慮也難再將我纏，
屬地的捆索也都已被斬斷；主耶穌已把我釋放！
三、救主已為我衝破世界重圍，霸占的魔鬼他也替我擊退；
恩光今照我，榮耀何其煌輝！主耶穌已把我釋放！
貳、讀經範圍：約八12- 59
參、重點經節：約八12,約八32,約八36,約八52
約八12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
約八32 你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。
約八36 所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
約八52 猶太人對祂說，現在我們知道你有鬼附著。亞伯拉罕死了，眾申言者也死了，你還說人若遵守我的話，必永遠不嘗死味。
肆、禱讀經節：約八12
伍、參讀註解：約八32註1；44註1；44註3；57註1
陸、真理亮光：
按照創世記一章，說到神與祂造物的關係時，祂的名字是以羅欣，就是「神」。然而，在祂創造以後，到了創世記二章，當神要和人建立關係時，提到神的另一個名字，就是「耶和華」，意即「我是那我是」。祂是那昔是今是以後永是的，就是那自有永有的，在祂沒有時間的始與終，祂是永遠長存的神。作為「我是」，祂是包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際，也是我們所需的一切。這意味著，你需要甚麼，祂就是「甚麼」。讚美主，那偉大的「我是」，成為肉體來作人。因此祂也是人子，為我們的罪在十字架上被舉起來，並且為我們死了。現在我們若信入祂，並相信祂為我們所作的，這位偉大的「我是」，生命的父，就要進入我們裡面，作我們的生命與光。然後祂就要拯救我們，從虛構進入實際，從黑暗進入光明的國，在那裡我們就得以自由，脫離罪的轄制與奴役。
柒、生命供應：
主耶穌如何釋放我們脫離罪？乃是藉著進入我們裡面作生命的光。這光並不是在我們外面，乃是在我們裡面。當我們接受了主，祂就進入我們裡面作我們生命的照耀，逐漸且自然的釋放我們。得釋放脫離罪的轄制不是一夜之間的事，這需要時間。雖然你可以在一秒之間被點活，但從罪得自由卻不是這麼簡單。我們可以用脾氣作例證。人人都有脾氣。你若沒有脾氣，你就不是人。這脾氣乃是我們蛇性的第一個表現。每當人發脾氣的時候，他看起來就像蛇。沒有人發脾氣時看起來像天使。李常受弟兄說：“在他五十年追求主的基督徒年日中，沒有一件事比脾氣更困擾他。他從經歷中能見證，自從主耶穌進入他裡面，主就成了他的生命。這生命不斷在他裡面照耀。耶穌越在他裡面照耀，他就越從他的脾氣得釋放。你豈不也有過同樣的經歷？你向妻子發脾氣，光便照耀你。不信的人越發脾氣，就越有可發的。然而，我們有追求的基督徒發起脾氣時，卻發現越來越沒有可發的。有時弟兄或姐妹要發脾氣，裡面的照耀就阻止他。我們裡面有屬天的鐳射線，這種鐳射線能消殺蛇的性情。這就是生命的光，釋放我們脫離罪的奴役。
我們得釋放脫離罪，不只是藉生命之光的照耀，也是藉著那作實際（真理）的子。這真理，並不是所謂的道理，乃是神聖事物的實際，就是主自己。八章三十二節告訴我們，真理必叫你們得以自由；八章三十六節告訴我們：「神的兒子…，叫你們自由。」這證明神的兒子，主自己，就是真理。主既是神的具體化身，祂就是神所是的實際。因此，實際就是神的神聖元素，給我們實化。主怎能使我們不再犯罪？祂怎能使我們自由，脫離罪的奴役和轄制？我們必須領悟，只有藉著基督成為我們的生命和光，我們才能得著自由。再者，這生命與光也要帶我們進入真理，就是進入實際。實際就使我們得以自由，脫離罪的轄制與奴役。
在這章裡還啟示了主的身位，給我們看見主是誰。主是耶和華，那偉大的「我是」。說主是「我是」，意思就是祂是我們所需的一切。正如一張空白支票，你可以在上面填入你所需要的數目。你若需要光，只要填入光，主就要成為你的光。你若需要安慰，主就要成為你的安慰。這種支票絕不會跳票，因為在屬天戶頭下的存款絕不會短缺。你填寫甚麼，全在於你，而主就是你所需的一切。一面他是那偉大的「我是」，另一面祂是人子。祂在蛇的形狀裡，為中了蛇毒的人被舉起來，為要將那古蛇趕出去。你必須記住，耶和華絕不能赦免罪。耶和華若赦免人的罪，就會使自己成為 不義的。換句話說，祂只能藉救贖來赦罪。沒有救贖，就沒有立場赦罪。因此祂作人子在十字架上被舉起來，擔負了我們的罪，並救贖了我們脫離一切的罪，祂就有立場來赦免罪。
整本約翰福音也啟示主是話和靈。你一但在這卷福音書裡看見了主奇妙的身位，你就會問說，「祂在哪裡？我怎樣才能接觸祂？」讚美主，祂在話裡，也在靈裡。你若接觸那靈，又接受那話，你就有了主自己。藉著住留在主的話裡，你就有了一切。約翰福音是一卷生命的書。在這卷福音書裡，人多次問主問題，想要得到是或否的答复。然而，主沒有答复是或不是，乃是把人轉到祂的靈裡，接觸神這生命樹。約翰福音是一卷生命的書，從來不按照善惡知識樹給人答覆，乃是一直把人轉向生命樹。沒有對或錯，善或惡，是或否的答覆，只有一件事－生命。你無須對，正如你無須錯一樣。你只需要顧到生命。當你有了生命，一切就都好了。
捌、福音應用：
主是生命的源頭。今天，只要我們一信入祂，主的生命在我們裡面就成了光，使我們脫離罪的轄制。所以，我們要常常轉向祂這生命樹，並取用那偉大的「我是」。現在就看你怎麼填入你真正的需要，只要不是“妄求”，主必定成就。惟有主才能應付我們一切的需要。是非對錯不該成為我們的關注，我們只需要注意生命，回到生命源頭（主自己），我們一切的難處就都解決了。
玖、參讀：約翰福音生命讀經第二十篇
主題：乾渴人的需要-生命的解渴（一）
壹、詩歌254首-得救的證實與快樂-因基督得滿足
一、多年疲惫，未能寻到一泉源－永不干涸的活泉；
地上一切全都未能如我愿－无何能使我心满。
二、永遠不在罪的野地再流蕩，我已尋到活水泉；
我的喜樂之杯滿溢而流淌，基督已使我心滿。
三、在此所得滿足越過越甜美，在此得主的安息；
在此所受安慰越過越加倍，在此受主的福氣。
四、在此得到永無止境的供應，在此恩中永沐浴；
向這醫治活泉，我心必全傾，直到永世不稍渝。
貳、讀經範圍：約七1-39
參、重點經節：約四13-14，約七37，林前十3；4 ，啟廿二1；17
約四13 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；
約四14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成 為泉源，直湧入永遠的生命。
約七37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可 以到我這裡來喝。
林前十3 並且都喫了一樣的靈食，
林前十4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就 是基督。
啟廿二1天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水 晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啟廿二17那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來； 願意的都可以白白取生命的水喝。
肆、禱讀經節：啟廿二17
伍、參讀註解：約四13註1 ，約七37註1；38註1；38註2
陸、真理亮光：
逾越節是一年當中的第一個節期，含示人生的開始，說到人尋求滿足，結果卻是飢餓。住棚節是一年當中的最後一個節期，含示人一生的完滿和成功，這一切都要到盡頭，結果仍是乾渴。你會發現，沒有一樣東西能解除你的乾渴。在逾越節時，你是飢餓的，但在住棚節後，你仍是乾渴的。任何東西都不足以解除你的乾渴，只有主能藉著供應你活水，解你乾渴。住棚節題醒人需要永遠的帳幕，其中有生命河湧流，今天我們都在曠野裡漂流。不論你住在高樓大廈或貧民住宅中，你都是住在帳棚中。帳棚表徵短暫的住處。我們是客旅，我們正走向我們最終的目標-新天新地中新耶路撒冷的永遠帳幕。我們在這裡沒有真正解渴的水，在新耶路撒冷裡才有。
柒、生命供應：
我們已經看過這卷福音書九個事例中的五個。在第一個事例中，主和一位德高望重的人談論生命的重生（約三2-30 ）。藉著新生，主作了我們第二個生命，就是神聖的生命。在第二個事例中，主和一個卑賤不道德的女子談論生命的滿足。主自己是生命活水，使不滿的心得到滿足 （約四5-18 ）。在第三個事例中，主醫治了一個垂死的孩子。主用祂賜生命的話，藉著人的信，醫治了垂死的人（約四46-54 ）。在第四個事例中，主點活一個病了三十八年的軟弱人。這表明主藉著生命點活了軟弱的人（約五1-16 ）。在第五個事例中，主用生命的糧給五千人吃飽。這指明主是活的，屬天的糧，使飢餓的群眾飽足（約六1-14 ）。如今在七章37-39，我們來看第六個事例-乾渴人的需要。在這個事例中，主帶來活水的流，解我們的渴。對於乾渴者，基督是解渴的生命。
逾越節是猶太人每年的第一個節期，住棚節是他們每年的最後一個節期。在逾越節的情景中，主說到自己是生命的糧，滿足人的飢餓。在住棚節的情景中，主應許要流出活水，解除人的乾渴。逾越節總是在每年的正月，因此標明新的起頭。就某種意義說，所有的青年人都在過逾越節，因為他們的生命剛開始，他們有許多很高的期望。也許你還未從大學畢業，但你盼望畢業後成為大學教授，醫生或律師，這就是逾越節。我們已經看見，逾越節的結果總是飢餓。你畢業後沒有別的，只有飢餓。你在你的職業中，地位爬得越高，就越感到飢餓。錢賺得越多，就越感到不滿足。在約翰六章，逾越節是生命的起步，結果卻是飢餓。而在約翰七章，莊稼完全收割後，猶太人就守住棚節，敬拜神並享受他們的收成。因此，這節表徵人在事業，學業和人生其他事（包括宗教）上的完滿，成就和成功，及其快樂與享受。雖然你在職業或事業上很成功，但你必須知道成功的結局還是乾渴。最終，你勞苦了一生，還是乾渴，因為每件事都有末日，每件事都有結局。
逾越節說出人為要得到飽足而勞苦，工作，尋求，奮鬥，可是並沒有得到。住棚節說出人已經有了所需要的一切，但這一切都沒有解除他們的乾渴。他們得到了一切，享受了一切，但這一切的成功，名利，甚至和節期有關的宗教及聖殿，都不能解除他們的乾渴。你現今在過甚麼節-逾越節還是住棚節？不論你在過甚麼節，你仍是飢餓或乾渴的。不論你是貧或富，不論你是在困苦還是在富裕的光景中，你都會領悟你不是飢餓就是乾渴。林前十章三至四節也指出這兩件事，基督自己是靈食，祂也是被擊打的磐石，從其中流出靈水來。聖靈就是從釘十字架的基督所流出的靈水。所以，基督自己是我們的食物，而從基督流出的聖靈是我們的飲料。大學教育絕不能成為生命的糧，只有主自己才能成為我們的滿足。不僅如此，只有基督能為那些在住棚節時安息享樂的人解除乾渴。人即使有了一切，谷也有了，酒也有了，但他們仍感到裡面乾渴。他們可以歡樂並享受手中的出產，但惟有主有活水解除他們的乾渴。
在這樣一個節期的末日，以及這樣的背景裡，基督喊出了活水江河的應許，這活水的江河要滿足人的期望，直到永遠。我們都是在曠野漂流的天路客，住在帳棚裡，需要喝從磐石流出來的活水。這提醒我們，有一天真正的住棚節會來到。那將是在新天新地裡，其中有成為永遠帳幕的新耶路撒冷。在新耶撒冷的帳幕中，將有生命水河不斷湧流，以解除神選民的乾渴。
捌、福音應用：
住棚節提醒我們，今世的事物絕不能滿足我們，那一切都將結束。在節期的末日(在你歡樂並享受後，仍覺乾渴時)你必須來到主耶穌這裡，接受活水以解你的乾渴。很多人受過高等教育，非常成功，非常富有，本該很喜樂的，但至終他們都無法喜樂，因為每樣東西對他們都變得枯燥無味。但那時主的呼召來了： “人若渴了，可以到我這裡來喝。 ”也許你正過著舒服的日子，但末日終必來臨，當你一切的享樂窮盡，你就要覺得乾渴。記住，能給你活水，解你乾渴的，只有主耶穌自己。你可隨時隨地呼求主的名，飲於這活水泉源，取用主的救恩。
玖、參讀約翰福音生命讀經第十七篇。
小排聚會讀經重點題示 (六月份第二週)
約翰福音（十九）
主題：乾渴人的需要-生命的解渴（二）
壹、詩歌698首 - 福音-活水
一、我主耶稣是生命源，我主耶稣是活水泉；喝了这水，
主曾明说，就永远永远不再渴。难道永远不再渴？
是！永远不再渴！难道永远不再渴？是！永远不再渴！
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。
二、我主耶穌是永生倉，我主耶穌是生命糧，吃了這糧，
主曾明說，就永遠永遠不再餓。難道永遠不再餓？
是！永遠不再餓！難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。
三、我主耶穌是復活王，我主耶穌是生命皇；凡信他的，
主曾明示，就永遠永遠不再死。難道永遠不再死？
是！永遠不再死！難道永遠不再死？是！永遠不再死！
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。
貳、讀經範圍：約七37-52
叁、重點經節：
約七37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。
約七38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約七39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
肆、禱讀經節：約七38
伍、參讀註解：約七39註1；41註1
陸、真理亮光：生命向乾渴人的呼喊
在七章主進一步說，那喝祂的人，要流出生命水的江河來。那獨一的活水江河乃是聖靈，從這一道河流要流出許多江河。這些活水的江河，乃指生命多方面的流出。這生命源自那惟一生命水的河，就是神的生命之靈。當耶穌復活時，祂就得了榮耀。在復活裡，主成了賜生命的靈。在創世記一章的時候，神的靈裡只有神性。有一天，神成為肉體來作人，就是耶穌基督。在祂被釘十字架後，祂經過復活及升天，神的靈就成了耶穌基督之靈。如今耶穌基督的靈帶著神性，人性，祂包羅萬有之死的功效和復活的元素，出來接觸人。在基督復活以前，還沒有這樣的靈。如今我們不單有神的靈，也有耶穌基督的靈，乃是這樣一位包羅萬有的靈，把生命水的河流賜給我們。在這靈裡有我們所需要的一切！
柒、生命供應
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲向乾渴的人呼喊。這末日表徵人生一切成就所帶來的享受，都會到盡頭。不論你有何成就，總會有末日。你也許有美滿的婚姻，但你的婚姻不會持續到永遠。最大的末日是在將來，但在那一天以前，我們一生中已有許多末日。「末」的意思就是盡頭。不論你如何富有，總有盡頭。不論你如何健康，也總有盡頭。請看這幅圖畫。以色列人整年勞苦，直到收成了谷和酒。他們憑著雙手的勞苦得著一切。最後，勞苦完了，餘下要作的，就是一連七天聚在一起，享受他們的收成。雖然第七天是最大之日，卻是盡頭。
末日和乾渴是相聯的。人所以會乾渴，就是因為人生一切的事都有末日，末日一到，人就由乘興變作掃興了。末日一到，人生就乾渴了。人生的快樂一到終結的時候，人就立刻感到乾渴了。
因著人是乾渴的，且是無法解渴的，所以主耶穌就在那節期的末日，高聲喊說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人， …從他的腹中要流出活水的江河來」。主耶穌所以在那節期的末日，這樣喊說，就是要叫人知道人真實的需要是甚麼。祂這樣喊說，不僅叫人知道有乾渴，並且給人知道祂有活水，能解人的乾渴。節期的快樂，不能為人止渴，更不能為人解渴。只有祂的活水永遠湧流，能叫人永遠不渴。他們若來喝基督，就會有活水的江河從他們腹中流出來。這活水就是要從被擊打的磐石流出來的聖靈。
我們會看見，主說這些話的時候，還沒有那靈，因為主尚未被擊打，尚未得榮耀。（39）主得榮耀是甚麼意思?那就是說祂要復活。（路二四26。）藉著死與復活，主就從祂孱弱的身體變化形像成為榮耀的靈。在上十字架以前，主是磐石，但尚未在十字架上被擊打或釘死。當祂被釘死又復活時，活水就從祂裏面流出來，進入我們裏面，為要解我們的乾渴。在你節期的末日－在你歡樂並享受後，仍覺乾渴時－你必須來到這位耶穌這裏，接受活水解你乾渴。
主耶穌說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』（約七38。）在四章十四節主說，人若喝祂所賜的水，這水要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。在七章主進一步說，那喝祂的人，要流出生命水的江河來。主不是只說一道河流，乃是說好些江河。那獨一的活水江河乃是聖靈，從這一道河流要流出許多江河。這些活水的江河，乃指生命多方面的流出。這生命源自那惟一生命水的河，（啟二二 1，）就是神的生命之靈。（羅八2。）一道河是平安的河，其他的河是喜樂、安慰、公義、生命、聖別、愛、忍耐和謙卑。我不知道究竟有多少江河，這些活水的江河是從我們這人的深處流出來的。這就是作生命的基督。
捌、福音應用：
你要得著主耶穌生命的活水，必須先感覺自己渴了。當你感覺渴了的時候，你就要很簡單的到主耶穌這裡來，不必躊躇，也不必顧忌。…你來到主耶穌這裡以後，就要喝。這個喝，就是信。而信就是接受。你到主耶穌這裡來喝，就是信祂，信祂為你死而復活，流出祂生命的活水，而把祂接受到你裡面。祂是活的救主，有活的生命，像活水一樣。信主耶穌，不是別的，就是把你這個人的心靈敞開，呼求主的名：「哦!主耶穌！」像呼吸一樣，從深處把主耶穌吸進來。祂一進到你裡面，就解了你的乾渴，你裡面就喜樂了，也就滿足了。
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十八篇。
小排聚會讀經重點題示 (六月份第三週)
約翰福音（廿）
主題：為罪奴役之人的需要-生命的釋放（一）
壹、詩歌246首 - 得救的證實與快樂-被主釋放
一、
罪恶的锁炼，曾使我难当，我如同囚奴，挣扎枉然；但我今得着奇妙的释放，就是主耶稣打碎锁炼。
二、
脫離了肉體，邪情和私慾，脫離了嫉妒，忌恨，爭競，脫離了世界，虛榮並美譽，脫離了一切無謂人生。
三、
脫離了金錢閃耀的吸力，脫離了剛硬，雄心，己意，脫離了律法字句的絆羈；希奇的釋放，哦，何希奇！
貳、讀經範圍：約八1-11
參、重點經節：約八10，約八11，羅七17，約三14，羅八2
約八10 耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裡？沒有人定你的罪麼？
約八11 她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以 後不要再犯罪了。
羅七17 其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。
約三14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
羅八2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
肆、參讀註解：約八3註1；5註1；6註1；11註2
伍、禱讀經節：約八11
陸、真理亮光
魔鬼是罪的源頭，而罪的結局是死亡和黑暗。魔鬼也是那古蛇，所有的罪人都是蛇類，是毒蛇之種。因此，罪人需要主在蛇的形狀裡，為他們在十字架上被舉起來。主耶穌是為罪人的罪被舉起來的。為著救贖，主耶穌必須作神的羔羊。但為著對付蛇性，也就是在我們性情裡的罪，主耶穌必須在蛇的形狀裡被舉起來，不只救他們脫離罪，也救他們脫離罪的源頭-魔鬼。因此，主能拯救人脫離罪的結果，就是死。律法的宗教不能作到，因為它屬於帶進死亡的知識樹，而耶穌是帶進生命的生命樹。惟有主才能拯救人脫離罪的結果，變死亡為生命。
柒、生命供應
約翰福音選錄九件事例，證明主是人的生命和生命的供應。前六件記在約翰福音三至七章，形成一組表號，表徵主是我們的生命和生命的供應，在積極方面使我們得著重生、滿足、醫治、點活、餵養並解渴。後三件記在八至十一章，形成另一組表號、表徵主是我們的生命，在消極方面，救我們脫離罪，瞎眼和死亡這三樣主要的消極事物。要對付這些消極事物，惟一的方法是藉著主成為我們永遠、屬天的生命。約翰八章的事例，完全說到罪的問題，也啟示了律法的宗教，無法釋放人脫離罪和死。這章啟示了在地上的人群中，有一個宗教，和一個活的人位。猶太教是惟一的真宗教。這宗教是卓越高超的，不是外邦的宗教，或迷信的宗教，乃是 典型的宗教，幫助人敬拜神，照著字句外表認識神，協助人遵守神的律法，以討神喜悅，並使自己完全。這宗教是最好的，所有典型的猶太人都引以為榮。然而，神的選民，也就是猶太人，有個錯誤的觀念。他們並未注意到神自己已在子裡成為靈，要進入人裡面，作人的生命和一切。神的百姓錯失了這目標。他們收集了所有的規條、律法，和其他的優點，放在一起作成一個宗教，用來殺死自己。宗教或許是好的，但不能給你生命。它不能幫助你，因為你已死在罪中。死人用不著好東西，他需要生命的東西。
到底主耶穌是誰？祂就是耶和華，那「我是」。「耶和華」是神與人類發生關係時的名字。在約翰八章的時候，耶和華以一個微小之人的形狀站在那裡，名字叫耶穌，意思就是耶和華救主。這位偉大的「我是」，就是與人有關係的神自己，成了人子。因著罪在人裡面，所以那蛇，就是魔鬼，也在人裡面。人是一切問題的中心。神若要解決人一切基本的問題，祂自己就必須成為人。祂是人，甘願被舉起來，正如銅蛇在曠野中被舉起來一樣。主耶穌被釘在十字架上，是為救贖我們，並除去我們的罪而死。藉著基督被舉起來，蛇，就是魔鬼，受到審判並被趕出去。藉著我們的信，這一個活的人位-主耶穌，就進入我們的靈裡，分賜生命給我們，使我們脫離死亡和黑暗。
宗教徒竭力要找主耶穌的毛病。在五章和七章之後，他們就想要將耶穌置於困境。他們抓到一個有罪的婦人，把她帶到主耶穌面前。按照律法，這樣有罪的婦人必須用石頭打死，他們將她帶到主面前，想要陷害主。他們說： “夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？“祂若答說，他們必須用石頭將她打死，那麼祂將失去作救贖主的地位。但另一面，祂若說他們不該用石頭將她打死，那麼他們就要說，祂干犯了律法，他們就有絕佳的機會捉住祂。當主彎下腰來，在地上寫字時，每一個人都注視祂。然後主直起腰來，並且說，「你們中間誰是沒有罪的，誰先拿石頭打她。」這話刺透了他們的良心。那些宗教徒怎麼辦？他們就從老的開始，一個一個的出去了。誰是沒有罪的？一個也沒有。不要定罪別人，因為當你定罪別人的時候，你和他們是一樣的。你沒有資格定罪別人。天下烏鴉一般黑，你若定罪別的烏鴉太黑，也就是定罪自己太黑。
誰有資格定你罪？誰有這地位？只有無罪的那一位。惟一有資格，有地位定你罪的人是主耶穌自己，因為祂絲毫沒有罪。祂雖有資格定你罪，但祂卻不定你的罪。惟有主有資格赦免人的罪，並能釋放人脫離罪的奴役。主不但賜給我們生命，也進入我們裡面作我們的生命。撒但的詭計不但使我們犯罪，並且將牠自己的罪性注入我們裡面。因此，罪在我們身上不再僅僅是客觀的，外面的過犯，罪乃是非常主觀的在我們這人的性情裡。罪不是在我們身外，乃是我們身內，罪甚至已成了我們自己。所以任何在我們性情以外的東西，都不能幫助我們對付在我們性情裡的罪。我們需要另一個生命進入我們裡面。在人類歷史上，只有一個人能進入我們裡面，作我們的生命，對抗我們裡面的蛇性。惟一能作這事的就是耶和華。那偉大的「我是」。
捌、福音應用：
受罪奴役不是外面的事，乃是裡面的事，甚至是在我們性情中的事。因此，我們需要另一個生命，更剛強，更豐富和更高超的生命，釋放我們脫離罪的奴役。而惟有主才能成為這樣的生命，因為祂是神聖的生命，也高過撒但的生命，只要我們信入祂。這神聖的生命進入我們裡面，就打敗了蛇的生命和性情，使我們從 罪中得釋放！
玖、參讀：約翰福音生命讀經第十九篇。
小排聚會讀經重點題示 (六月份第四週)
約翰福音（廿一）
主題：為罪奴役之人的需要-生命的釋放（二）
壹、詩歌 244首－得救的證實與快樂-被主釋放
一、
我因归耶稣，全人得着释放；耶稣我救主，今在我心作王；
圣灵充满我，使我终日欢唱；主耶稣已把我释放！
二、 罪惡失權勢，情慾不能羈絆，今生的憂慮也難再將我纏，
屬地的捆索也都已被斬斷；主耶穌已把我釋放！
三、救主已為我衝破世界重圍，霸占的魔鬼他也替我擊退；
恩光今照我，榮耀何其煌輝！主耶穌已把我釋放！
貳、讀經範圍：約八12- 59
參、重點經節：約八12,約八32,約八36,約八52
約八12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
約八32 你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。
約八36 所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
約八52 猶太人對祂說，現在我們知道你有鬼附著。亞伯拉罕死了，眾申言者也死了，你還說人若遵守我的話，必永遠不嘗死味。
肆、禱讀經節：約八12
伍、參讀註解：約八32註1；44註1；44註3；57註1
陸、真理亮光：
按照創世記一章，說到神與祂造物的關係時，祂的名字是以羅欣，就是「神」。然而，在祂創造以後，到了創世記二章，當神要和人建立關係時，提到神的另一個名字，就是「耶和華」，意即「我是那我是」。祂是那昔是今是以後永是的，就是那自有永有的，在祂沒有時間的始與終，祂是永遠長存的神。作為「我是」，祂是包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際，也是我們所需的一切。這意味著，你需要甚麼，祂就是「甚麼」。讚美主，那偉大的「我是」，成為肉體來作人。因此祂也是人子，為我們的罪在十字架上被舉起來，並且為我們死了。現在我們若信入祂，並相信祂為我們所作的，這位偉大的「我是」，生命的父，就要進入我們裡面，作我們的生命與光。然後祂就要拯救我們，從虛構進入實際，從黑暗進入光明的國，在那裡我們就得以自由，脫離罪的轄制與奴役。
柒、生命供應：
主耶穌如何釋放我們脫離罪？乃是藉著進入我們裡面作生命的光。這光並不是在我們外面，乃是在我們裡面。當我們接受了主，祂就進入我們裡面作我們生命的照耀，逐漸且自然的釋放我們。得釋放脫離罪的轄制不是一夜之間的事，這需要時間。雖然你可以在一秒之間被點活，但從罪得自由卻不是這麼簡單。我們可以用脾氣作例證。人人都有脾氣。你若沒有脾氣，你就不是人。這脾氣乃是我們蛇性的第一個表現。每當人發脾氣的時候，他看起來就像蛇。沒有人發脾氣時看起來像天使。李常受弟兄說：“在他五十年追求主的基督徒年日中，沒有一件事比脾氣更困擾他。他從經歷中能見證，自從主耶穌進入他裡面，主就成了他的生命。這生命不斷在他裡面照耀。耶穌越在他裡面照耀，他就越從他的脾氣得釋放。你豈不也有過同樣的經歷？你向妻子發脾氣，光便照耀你。不信的人越發脾氣，就越有可發的。然而，我們有追求的基督徒發起脾氣時，卻發現越來越沒有可發的。有時弟兄或姐妹要發脾氣，裡面的照耀就阻止他。我們裡面有屬天的鐳射線，這種鐳射線能消殺蛇的性情。這就是生命的光，釋放我們脫離罪的奴役。
我們得釋放脫離罪，不只是藉生命之光的照耀，也是藉著那作實際（真理）的子。這真理，並不是所謂的道理，乃是神聖事物的實際，就是主自己。八章三十二節告訴我們，真理必叫你們得以自由；八章三十六節告訴我們：「神的兒子…，叫你們自由。」這證明神的兒子，主自己，就是真理。主既是神的具體化身，祂就是神所是的實際。因此，實際就是神的神聖元素，給我們實化。主怎能使我們不再犯罪？祂怎能使我們自由，脫離罪的奴役和轄制？我們必須領悟，只有藉著基督成為我們的生命和光，我們才能得著自由。再者，這生命與光也要帶我們進入真理，就是進入實際。實際就使我們得以自由，脫離罪的轄制與奴役。
在這章裡還啟示了主的身位，給我們看見主是誰。主是耶和華，那偉大的「我是」。說主是「我是」，意思就是祂是我們所需的一切。正如一張空白支票，你可以在上面填入你所需要的數目。你若需要光，只要填入光，主就要成為你的光。你若需要安慰，主就要成為你的安慰。這種支票絕不會跳票，因為在屬天戶頭下的存款絕不會短缺。你填寫甚麼，全在於你，而主就是你所需的一切。一面他是那偉大的「我是」，另一面祂是人子。祂在蛇的形狀裡，為中了蛇毒的人被舉起來，為要將那古蛇趕出去。你必須記住，耶和華絕不能赦免罪。耶和華若赦免人的罪，就會使自己成為 不義的。換句話說，祂只能藉救贖來赦罪。沒有救贖，就沒有立場赦罪。因此祂作人子在十字架上被舉起來，擔負了我們的罪，並救贖了我們脫離一切的罪，祂就有立場來赦免罪。
整本約翰福音也啟示主是話和靈。你一但在這卷福音書裡看見了主奇妙的身位，你就會問說，「祂在哪裡？我怎樣才能接觸祂？」讚美主，祂在話裡，也在靈裡。你若接觸那靈，又接受那話，你就有了主自己。藉著住留在主的話裡，你就有了一切。約翰福音是一卷生命的書。在這卷福音書裡，人多次問主問題，想要得到是或否的答复。然而，主沒有答复是或不是，乃是把人轉到祂的靈裡，接觸神這生命樹。約翰福音是一卷生命的書，從來不按照善惡知識樹給人答覆，乃是一直把人轉向生命樹。沒有對或錯，善或惡，是或否的答覆，只有一件事－生命。你無須對，正如你無須錯一樣。你只需要顧到生命。當你有了生命，一切就都好了。
捌、福音應用：
主是生命的源頭。今天，只要我們一信入祂，主的生命在我們裡面就成了光，使我們脫離罪的轄制。所以，我們要常常轉向祂這生命樹，並取用那偉大的「我是」。現在就看你怎麼填入你真正的需要，只要不是“妄求”，主必定成就。惟有主才能應付我們一切的需要。是非對錯不該成為我們的關注，我們只需要注意生命，回到生命源頭（主自己），我們一切的難處就都解決了。
玖、參讀：約翰福音生命讀經第二十篇
2009年6月15日 星期一
週二集中禱告事奉聚會(16-06-09)
一、檳城大專服事者召見新生
日期：18/06/09(週四)
時間：7:30pm-9:15pm
地點：盧頌安弟兄家
對象：請高中生及F5,F6和畢業生出席參加
二、二會所福音詩歌愛筵
日期：18/06/09(週四)
時間：6:30pm-9:15pm
地點：劉智波弟兄家
對象：福音朋友及久不聚會的聖徒，敬請聖徒預備乾糧或食物等。
三、全召會下排集中
日期：19/06/09(週五)
時間：7:30pm-9:15pm
地點：第二會所第一會廳
四、三會所福音詩歌相調
日期：20/06/09(週六)
時間：6:30pm-9:00pm
地點：麗華酒店的餐廳
敬請聖徒們積極邀約福音朋友及久不聚會的聖徒前來出席。
五、主日兒童教育成全班
日期：21/06/09(主日)
時間：主日(2:00pm-3:30pm)
交通：自備
對象：只限於幼一至六年級的兒童
感謝主，已過首次的教育成全班有父母及家長踴躍出席，請在主里多多記念該兒童班。
六、二會所愛筵相調
日期：05/07/09(主日)
時間：另行通知
地點：另行通知
對象：此相調需以報名人數(連同福音朋友)。請聖徒們大量邀約並為此更多的禱告。
七、每週追求進度
本週召會將進入〔服事者的異象、為人、生活與職責〕第一篇信息內容。
本週青少年特區(中班)將進入讀經指引(進階版)-行傳第三週(15/6/09-21/6/09)。
本週讀經進度為舊約：申13-申19；新約：行傅十四1～廿38。
五年追求全套新舊約生命讀經本週（15/6/09 -21/6/09)進度：新約希第56篇～希第62篇。
八、心願奉獻
心願奉獻目標總額為馬幣RM500,000.00目前收到心願奉獻單總額為馬幣RM488,167.00，至12/6/09為止已收到款項為馬幣RM196,050.20。弟兄姊妹尚可在各區裡繼續將心願奉獻單投入奉獻箱。奉獻方式：
1. 現金
2. 銀行過戶：請存入CIMB BANK ,帳號：11060007526058，並將銀行存根投入奉獻箱。
3. 銀行支票：抬頭請寫CHURCH OF GOD IN BINTULU 即可。
注意事項：不論採摘任何奉獻方式，請切記在奉獻袋上蓋印『心願奉獻』左側括弧內打勾[]
貳、禱告事項：
一)請記念在各會所的福音詩歌相調，且盼該相調及福音真理班所出席的福音朋友及久不聚會者，都能進一步被帶進讀經小組，更被帶進聖經中的真理，不僅得著生命的供應，更能認識主的救恩以及主的旨意，好被帶進召會生活中。
二)感謝主！上週首次的主日兒童教育成全班得到父母及家長的熱烈響應，敬請在主里記念該成全班以及兒童排，更多聖徒投入配搭，使兒童們不落到世界的陷阱裏，而得着信心的傳輸以及成全，建立基本的屬靈生活，且有性格的養成並屬靈操練，以得着養育、培養、教育及成全。
三)請為病童的聖徒代禱
-達島錢仙英姊妹的腦瘤手術代禱，並為著姊妹的身體及手術經費在主里記念與擺上。
-林養山弟兄的女兒林子宣代禱，她因腦部問題正處於昏迷狀態，求主在醫治中顯神 積，恢復其意识。
日期：18/06/09(週四)
時間：7:30pm-9:15pm
地點：盧頌安弟兄家
對象：請高中生及F5,F6和畢業生出席參加
二、二會所福音詩歌愛筵
日期：18/06/09(週四)
時間：6:30pm-9:15pm
地點：劉智波弟兄家
對象：福音朋友及久不聚會的聖徒，敬請聖徒預備乾糧或食物等。
三、全召會下排集中
日期：19/06/09(週五)
時間：7:30pm-9:15pm
地點：第二會所第一會廳
四、三會所福音詩歌相調
日期：20/06/09(週六)
時間：6:30pm-9:00pm
地點：麗華酒店的餐廳
敬請聖徒們積極邀約福音朋友及久不聚會的聖徒前來出席。
五、主日兒童教育成全班
日期：21/06/09(主日)
時間：主日(2:00pm-3:30pm)
交通：自備
對象：只限於幼一至六年級的兒童
感謝主，已過首次的教育成全班有父母及家長踴躍出席，請在主里多多記念該兒童班。
六、二會所愛筵相調
日期：05/07/09(主日)
時間：另行通知
地點：另行通知
對象：此相調需以報名人數(連同福音朋友)。請聖徒們大量邀約並為此更多的禱告。
七、每週追求進度
本週召會將進入〔服事者的異象、為人、生活與職責〕第一篇信息內容。
本週青少年特區(中班)將進入讀經指引(進階版)-行傳第三週(15/6/09-21/6/09)。
本週讀經進度為舊約：申13-申19；新約：行傅十四1～廿38。
五年追求全套新舊約生命讀經本週（15/6/09 -21/6/09)進度：新約希第56篇～希第62篇。
八、心願奉獻
心願奉獻目標總額為馬幣RM500,000.00目前收到心願奉獻單總額為馬幣RM488,167.00，至12/6/09為止已收到款項為馬幣RM196,050.20。弟兄姊妹尚可在各區裡繼續將心願奉獻單投入奉獻箱。奉獻方式：
1. 現金
2. 銀行過戶：請存入CIMB BANK ,帳號：11060007526058，並將銀行存根投入奉獻箱。
3. 銀行支票：抬頭請寫CHURCH OF GOD IN BINTULU 即可。
注意事項：不論採摘任何奉獻方式，請切記在奉獻袋上蓋印『心願奉獻』左側括弧內打勾[]
貳、禱告事項：
一)請記念在各會所的福音詩歌相調，且盼該相調及福音真理班所出席的福音朋友及久不聚會者，都能進一步被帶進讀經小組，更被帶進聖經中的真理，不僅得著生命的供應，更能認識主的救恩以及主的旨意，好被帶進召會生活中。
二)感謝主！上週首次的主日兒童教育成全班得到父母及家長的熱烈響應，敬請在主里記念該成全班以及兒童排，更多聖徒投入配搭，使兒童們不落到世界的陷阱裏，而得着信心的傳輸以及成全，建立基本的屬靈生活，且有性格的養成並屬靈操練，以得着養育、培養、教育及成全。
三)請為病童的聖徒代禱
-達島錢仙英姊妹的腦瘤手術代禱，並為著姊妹的身體及手術經費在主里記念與擺上。
-林養山弟兄的女兒林子宣代禱，她因腦部問題正處於昏迷狀態，求主在醫治中顯神 積，恢復其意识。
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