小排聚會讀經重點題示 (六月份第一週)

約翰福音（十八）

主題：乾渴人的需要-生命的解渴（一）


壹、詩歌254首-得救的證實與快樂-因基督得滿足

一、多年疲惫，未能寻到一泉源－永不干涸的活泉；
地上一切全都未能如我愿－无何能使我心满。

二、永遠不在罪的野地再流蕩，我已尋到活水泉；
我的喜樂之杯滿溢而流淌，基督已使我心滿。

三、在此所得滿足越過越甜美，在此得主的安息；
在此所受安慰越過越加倍，在此受主的福氣。

四、在此得到永無止境的供應，在此恩中永沐浴；
向這醫治活泉，我心必全傾，直到永世不稍渝。

貳、讀經範圍：約七1-39

參、重點經節：約四13-14，約七37，林前十3；4 ，啟廿二1；17

約四13 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；

約四14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成 為泉源，直湧入永遠的生命。

約七37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可 以到我這裡來喝。

林前十3 並且都喫了一樣的靈食，

林前十4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就 是基督。

啟廿二1天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水 晶，從神和羔羊的寶座流出來。

啟廿二17那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來； 願意的都可以白白取生命的水喝。

肆、禱讀經節：啟廿二17

伍、參讀註解：約四13註1 ，約七37註1；38註1；38註2

陸、真理亮光：

逾越節是一年當中的第一個節期，含示人生的開始，說到人尋求滿足，結果卻是飢餓。住棚節是一年當中的最後一個節期，含示人一生的完滿和成功，這一切都要到盡頭，結果仍是乾渴。你會發現，沒有一樣東西能解除你的乾渴。在逾越節時，你是飢餓的，但在住棚節後，你仍是乾渴的。任何東西都不足以解除你的乾渴，只有主能藉著供應你活水，解你乾渴。住棚節題醒人需要永遠的帳幕，其中有生命河湧流，今天我們都在曠野裡漂流。不論你住在高樓大廈或貧民住宅中，你都是住在帳棚中。帳棚表徵短暫的住處。我們是客旅，我們正走向我們最終的目標-新天新地中新耶路撒冷的永遠帳幕。我們在這裡沒有真正解渴的水，在新耶路撒冷裡才有。

柒、生命供應：

我們已經看過這卷福音書九個事例中的五個。在第一個事例中，主和一位德高望重的人談論生命的重生（約三2-30 ）。藉著新生，主作了我們第二個生命，就是神聖的生命。在第二個事例中，主和一個卑賤不道德的女子談論生命的滿足。主自己是生命活水，使不滿的心得到滿足 （約四5-18 ）。在第三個事例中，主醫治了一個垂死的孩子。主用祂賜生命的話，藉著人的信，醫治了垂死的人（約四46-54 ）。在第四個事例中，主點活一個病了三十八年的軟弱人。這表明主藉著生命點活了軟弱的人（約五1-16 ）。在第五個事例中，主用生命的糧給五千人吃飽。這指明主是活的，屬天的糧，使飢餓的群眾飽足（約六1-14 ）。如今在七章37-39，我們來看第六個事例-乾渴人的需要。在這個事例中，主帶來活水的流，解我們的渴。對於乾渴者，基督是解渴的生命。

逾越節是猶太人每年的第一個節期，住棚節是他們每年的最後一個節期。在逾越節的情景中，主說到自己是生命的糧，滿足人的飢餓。在住棚節的情景中，主應許要流出活水，解除人的乾渴。逾越節總是在每年的正月，因此標明新的起頭。就某種意義說，所有的青年人都在過逾越節，因為他們的生命剛開始，他們有許多很高的期望。也許你還未從大學畢業，但你盼望畢業後成為大學教授，醫生或律師，這就是逾越節。我們已經看見，逾越節的結果總是飢餓。你畢業後沒有別的，只有飢餓。你在你的職業中，地位爬得越高，就越感到飢餓。錢賺得越多，就越感到不滿足。在約翰六章，逾越節是生命的起步，結果卻是飢餓。而在約翰七章，莊稼完全收割後，猶太人就守住棚節，敬拜神並享受他們的收成。因此，這節表徵人在事業，學業和人生其他事（包括宗教）上的完滿，成就和成功，及其快樂與享受。雖然你在職業或事業上很成功，但你必須知道成功的結局還是乾渴。最終，你勞苦了一生，還是乾渴，因為每件事都有末日，每件事都有結局。

逾越節說出人為要得到飽足而勞苦，工作，尋求，奮鬥，可是並沒有得到。住棚節說出人已經有了所需要的一切，但這一切都沒有解除他們的乾渴。他們得到了一切，享受了一切，但這一切的成功，名利，甚至和節期有關的宗教及聖殿，都不能解除他們的乾渴。你現今在過甚麼節-逾越節還是住棚節？不論你在過甚麼節，你仍是飢餓或乾渴的。不論你是貧或富，不論你是在困苦還是在富裕的光景中，你都會領悟你不是飢餓就是乾渴。林前十章三至四節也指出這兩件事，基督自己是靈食，祂也是被擊打的磐石，從其中流出靈水來。聖靈就是從釘十字架的基督所流出的靈水。所以，基督自己是我們的食物，而從基督流出的聖靈是我們的飲料。大學教育絕不能成為生命的糧，只有主自己才能成為我們的滿足。不僅如此，只有基督能為那些在住棚節時安息享樂的人解除乾渴。人即使有了一切，谷也有了，酒也有了，但他們仍感到裡面乾渴。他們可以歡樂並享受手中的出產，但惟有主有活水解除他們的乾渴。

在這樣一個節期的末日，以及這樣的背景裡，基督喊出了活水江河的應許，這活水的江河要滿足人的期望，直到永遠。我們都是在曠野漂流的天路客，住在帳棚裡，需要喝從磐石流出來的活水。這提醒我們，有一天真正的住棚節會來到。那將是在新天新地裡，其中有成為永遠帳幕的新耶路撒冷。在新耶撒冷的帳幕中，將有生命水河不斷湧流，以解除神選民的乾渴。

捌、福音應用：

住棚節提醒我們，今世的事物絕不能滿足我們，那一切都將結束。在節期的末日(在你歡樂並享受後，仍覺乾渴時)你必須來到主耶穌這裡，接受活水以解你的乾渴。很多人受過高等教育，非常成功，非常富有，本該很喜樂的，但至終他們都無法喜樂，因為每樣東西對他們都變得枯燥無味。但那時主的呼召來了： “人若渴了，可以到我這裡來喝。 ”也許你正過著舒服的日子，但末日終必來臨，當你一切的享樂窮盡，你就要覺得乾渴。記住，能給你活水，解你乾渴的，只有主耶穌自己。你可隨時隨地呼求主的名，飲於這活水泉源，取用主的救恩。

玖、參讀約翰福音生命讀經第十七篇。






小排聚會讀經重點題示 (六月份第二週)

約翰福音（十九）

主題：乾渴人的需要-生命的解渴（二）

壹、詩歌698首 - 福音-活水

一、我主耶稣是生命源，我主耶稣是活水泉；喝了这水，
主曾明说，就永远永远不再渴。难道永远不再渴？
是！永远不再渴！难道永远不再渴？是！永远不再渴！
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。

二、我主耶穌是永生倉，我主耶穌是生命糧，吃了這糧，
主曾明說，就永遠永遠不再餓。難道永遠不再餓？
是！永遠不再餓！難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。

三、我主耶穌是復活王，我主耶穌是生命皇；凡信他的，
主曾明示，就永遠永遠不再死。難道永遠不再死？
是！永遠不再死！難道永遠不再死？是！永遠不再死！
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。

貳、讀經範圍：約七37-52

叁、重點經節：

約七37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

約七38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。

約七39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。

肆、禱讀經節：約七38

伍、參讀註解：約七39註1；41註1

陸、真理亮光：生命向乾渴人的呼喊

在七章主進一步說，那喝祂的人，要流出生命水的江河來。那獨一的活水江河乃是聖靈，從這一道河流要流出許多江河。這些活水的江河，乃指生命多方面的流出。這生命源自那惟一生命水的河，就是神的生命之靈。當耶穌復活時，祂就得了榮耀。在復活裡，主成了賜生命的靈。在創世記一章的時候，神的靈裡只有神性。有一天，神成為肉體來作人，就是耶穌基督。在祂被釘十字架後，祂經過復活及升天，神的靈就成了耶穌基督之靈。如今耶穌基督的靈帶著神性，人性，祂包羅萬有之死的功效和復活的元素，出來接觸人。在基督復活以前，還沒有這樣的靈。如今我們不單有神的靈，也有耶穌基督的靈，乃是這樣一位包羅萬有的靈，把生命水的河流賜給我們。在這靈裡有我們所需要的一切！

柒、生命供應

節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲向乾渴的人呼喊。這末日表徵人生一切成就所帶來的享受，都會到盡頭。不論你有何成就，總會有末日。你也許有美滿的婚姻，但你的婚姻不會持續到永遠。最大的末日是在將來，但在那一天以前，我們一生中已有許多末日。「末」的意思就是盡頭。不論你如何富有，總有盡頭。不論你如何健康，也總有盡頭。請看這幅圖畫。以色列人整年勞苦，直到收成了谷和酒。他們憑著雙手的勞苦得著一切。最後，勞苦完了，餘下要作的，就是一連七天聚在一起，享受他們的收成。雖然第七天是最大之日，卻是盡頭。

末日和乾渴是相聯的。人所以會乾渴，就是因為人生一切的事都有末日，末日一到，人就由乘興變作掃興了。末日一到，人生就乾渴了。人生的快樂一到終結的時候，人就立刻感到乾渴了。

因著人是乾渴的，且是無法解渴的，所以主耶穌就在那節期的末日，高聲喊說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人， …從他的腹中要流出活水的江河來」。主耶穌所以在那節期的末日，這樣喊說，就是要叫人知道人真實的需要是甚麼。祂這樣喊說，不僅叫人知道有乾渴，並且給人知道祂有活水，能解人的乾渴。節期的快樂，不能為人止渴，更不能為人解渴。只有祂的活水永遠湧流，能叫人永遠不渴。他們若來喝基督，就會有活水的江河從他們腹中流出來。這活水就是要從被擊打的磐石流出來的聖靈。

我們會看見，主說這些話的時候，還沒有那靈，因為主尚未被擊打，尚未得榮耀。（39）主得榮耀是甚麼意思?那就是說祂要復活。（路二四26。）藉著死與復活，主就從祂孱弱的身體變化形像成為榮耀的靈。在上十字架以前，主是磐石，但尚未在十字架上被擊打或釘死。當祂被釘死又復活時，活水就從祂裏面流出來，進入我們裏面，為要解我們的乾渴。在你節期的末日－在你歡樂並享受後，仍覺乾渴時－你必須來到這位耶穌這裏，接受活水解你乾渴。

主耶穌說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』（約七38。）在四章十四節主說，人若喝祂所賜的水，這水要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。在七章主進一步說，那喝祂的人，要流出生命水的江河來。主不是只說一道河流，乃是說好些江河。那獨一的活水江河乃是聖靈，從這一道河流要流出許多江河。這些活水的江河，乃指生命多方面的流出。這生命源自那惟一生命水的河，（啟二二 1，）就是神的生命之靈。（羅八2。）一道河是平安的河，其他的河是喜樂、安慰、公義、生命、聖別、愛、忍耐和謙卑。我不知道究竟有多少江河，這些活水的江河是從我們這人的深處流出來的。這就是作生命的基督。

捌、福音應用：

你要得著主耶穌生命的活水，必須先感覺自己渴了。當你感覺渴了的時候，你就要很簡單的到主耶穌這裡來，不必躊躇，也不必顧忌。…你來到主耶穌這裡以後，就要喝。這個喝，就是信。而信就是接受。你到主耶穌這裡來喝，就是信祂，信祂為你死而復活，流出祂生命的活水，而把祂接受到你裡面。祂是活的救主，有活的生命，像活水一樣。信主耶穌，不是別的，就是把你這個人的心靈敞開，呼求主的名：「哦!主耶穌！」像呼吸一樣，從深處把主耶穌吸進來。祂一進到你裡面，就解了你的乾渴，你裡面就喜樂了，也就滿足了。


玖、參讀：約翰福音生命讀經第十八篇。






小排聚會讀經重點題示 (六月份第三週)

約翰福音（廿）

主題：為罪奴役之人的需要-生命的釋放（一）

壹、詩歌246首 - 得救的證實與快樂-被主釋放

一、
罪恶的锁炼，曾使我难当，我如同囚奴，挣扎枉然；但我今得着奇妙的释放，就是主耶稣打碎锁炼。

二、
脫離了肉體，邪情和私慾，脫離了嫉妒，忌恨，爭競，脫離了世界，虛榮並美譽，脫離了一切無謂人生。

三、
脫離了金錢閃耀的吸力，脫離了剛硬，雄心，己意，脫離了律法字句的絆羈；希奇的釋放，哦，何希奇！


貳、讀經範圍：約八1-11

參、重點經節：約八10，約八11，羅七17，約三14，羅八2

約八10 耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裡？沒有人定你的罪麼？

約八11 她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以 後不要再犯罪了。

羅七17 其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。

約三14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，

羅八2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。

肆、參讀註解：約八3註1；5註1；6註1；11註2

伍、禱讀經節：約八11

陸、真理亮光

魔鬼是罪的源頭，而罪的結局是死亡和黑暗。魔鬼也是那古蛇，所有的罪人都是蛇類，是毒蛇之種。因此，罪人需要主在蛇的形狀裡，為他們在十字架上被舉起來。主耶穌是為罪人的罪被舉起來的。為著救贖，主耶穌必須作神的羔羊。但為著對付蛇性，也就是在我們性情裡的罪，主耶穌必須在蛇的形狀裡被舉起來，不只救他們脫離罪，也救他們脫離罪的源頭-魔鬼。因此，主能拯救人脫離罪的結果，就是死。律法的宗教不能作到，因為它屬於帶進死亡的知識樹，而耶穌是帶進生命的生命樹。惟有主才能拯救人脫離罪的結果，變死亡為生命。

柒、生命供應

約翰福音選錄九件事例，證明主是人的生命和生命的供應。前六件記在約翰福音三至七章，形成一組表號，表徵主是我們的生命和生命的供應，在積極方面使我們得著重生、滿足、醫治、點活、餵養並解渴。後三件記在八至十一章，形成另一組表號、表徵主是我們的生命，在消極方面，救我們脫離罪，瞎眼和死亡這三樣主要的消極事物。要對付這些消極事物，惟一的方法是藉著主成為我們永遠、屬天的生命。約翰八章的事例，完全說到罪的問題，也啟示了律法的宗教，無法釋放人脫離罪和死。這章啟示了在地上的人群中，有一個宗教，和一個活的人位。猶太教是惟一的真宗教。這宗教是卓越高超的，不是外邦的宗教，或迷信的宗教，乃是 典型的宗教，幫助人敬拜神，照著字句外表認識神，協助人遵守神的律法，以討神喜悅，並使自己完全。這宗教是最好的，所有典型的猶太人都引以為榮。然而，神的選民，也就是猶太人，有個錯誤的觀念。他們並未注意到神自己已在子裡成為靈，要進入人裡面，作人的生命和一切。神的百姓錯失了這目標。他們收集了所有的規條、律法，和其他的優點，放在一起作成一個宗教，用來殺死自己。宗教或許是好的，但不能給你生命。它不能幫助你，因為你已死在罪中。死人用不著好東西，他需要生命的東西。

到底主耶穌是誰？祂就是耶和華，那「我是」。「耶和華」是神與人類發生關係時的名字。在約翰八章的時候，耶和華以一個微小之人的形狀站在那裡，名字叫耶穌，意思就是耶和華救主。這位偉大的「我是」，就是與人有關係的神自己，成了人子。因著罪在人裡面，所以那蛇，就是魔鬼，也在人裡面。人是一切問題的中心。神若要解決人一切基本的問題，祂自己就必須成為人。祂是人，甘願被舉起來，正如銅蛇在曠野中被舉起來一樣。主耶穌被釘在十字架上，是為救贖我們，並除去我們的罪而死。藉著基督被舉起來，蛇，就是魔鬼，受到審判並被趕出去。藉著我們的信，這一個活的人位-主耶穌，就進入我們的靈裡，分賜生命給我們，使我們脫離死亡和黑暗。

宗教徒竭力要找主耶穌的毛病。在五章和七章之後，他們就想要將耶穌置於困境。他們抓到一個有罪的婦人，把她帶到主耶穌面前。按照律法，這樣有罪的婦人必須用石頭打死，他們將她帶到主面前，想要陷害主。他們說： “夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？“祂若答說，他們必須用石頭將她打死，那麼祂將失去作救贖主的地位。但另一面，祂若說他們不該用石頭將她打死，那麼他們就要說，祂干犯了律法，他們就有絕佳的機會捉住祂。當主彎下腰來，在地上寫字時，每一個人都注視祂。然後主直起腰來，並且說，「你們中間誰是沒有罪的，誰先拿石頭打她。」這話刺透了他們的良心。那些宗教徒怎麼辦？他們就從老的開始，一個一個的出去了。誰是沒有罪的？一個也沒有。不要定罪別人，因為當你定罪別人的時候，你和他們是一樣的。你沒有資格定罪別人。天下烏鴉一般黑，你若定罪別的烏鴉太黑，也就是定罪自己太黑。

誰有資格定你罪？誰有這地位？只有無罪的那一位。惟一有資格，有地位定你罪的人是主耶穌自己，因為祂絲毫沒有罪。祂雖有資格定你罪，但祂卻不定你的罪。惟有主有資格赦免人的罪，並能釋放人脫離罪的奴役。主不但賜給我們生命，也進入我們裡面作我們的生命。撒但的詭計不但使我們犯罪，並且將牠自己的罪性注入我們裡面。因此，罪在我們身上不再僅僅是客觀的，外面的過犯，罪乃是非常主觀的在我們這人的性情裡。罪不是在我們身外，乃是我們身內，罪甚至已成了我們自己。所以任何在我們性情以外的東西，都不能幫助我們對付在我們性情裡的罪。我們需要另一個生命進入我們裡面。在人類歷史上，只有一個人能進入我們裡面，作我們的生命，對抗我們裡面的蛇性。惟一能作這事的就是耶和華。那偉大的「我是」。


捌、福音應用：

受罪奴役不是外面的事，乃是裡面的事，甚至是在我們性情中的事。因此，我們需要另一個生命，更剛強，更豐富和更高超的生命，釋放我們脫離罪的奴役。而惟有主才能成為這樣的生命，因為祂是神聖的生命，也高過撒但的生命，只要我們信入祂。這神聖的生命進入我們裡面，就打敗了蛇的生命和性情，使我們從 罪中得釋放！

玖、參讀：約翰福音生命讀經第十九篇。





小排聚會讀經重點題示 (六月份第四週)

約翰福音（廿一）

主題：為罪奴役之人的需要-生命的釋放（二）


壹、詩歌 244首－得救的證實與快樂-被主釋放

一、
我因归耶稣，全人得着释放；耶稣我救主，今在我心作王；
圣灵充满我，使我终日欢唱；主耶稣已把我释放！

二、　罪惡失權勢，情慾不能羈絆，今生的憂慮也難再將我纏，
屬地的捆索也都已被斬斷；主耶穌已把我釋放！

三、救主已為我衝破世界重圍，霸占的魔鬼他也替我擊退；
恩光今照我，榮耀何其煌輝！主耶穌已把我釋放！

貳、讀經範圍：約八12- 59

參、重點經節：約八12,約八32,約八36,約八52

約八12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。

約八32 你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。

約八36 所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

約八52 猶太人對祂說，現在我們知道你有鬼附著。亞伯拉罕死了，眾申言者也死了，你還說人若遵守我的話，必永遠不嘗死味。

肆、禱讀經節：約八12

伍、參讀註解：約八32註1；44註1；44註3；57註1

陸、真理亮光：

按照創世記一章，說到神與祂造物的關係時，祂的名字是以羅欣，就是「神」。然而，在祂創造以後，到了創世記二章，當神要和人建立關係時，提到神的另一個名字，就是「耶和華」，意即「我是那我是」。祂是那昔是今是以後永是的，就是那自有永有的，在祂沒有時間的始與終，祂是永遠長存的神。作為「我是」，祂是包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際，也是我們所需的一切。這意味著，你需要甚麼，祂就是「甚麼」。讚美主，那偉大的「我是」，成為肉體來作人。因此祂也是人子，為我們的罪在十字架上被舉起來，並且為我們死了。現在我們若信入祂，並相信祂為我們所作的，這位偉大的「我是」，生命的父，就要進入我們裡面，作我們的生命與光。然後祂就要拯救我們，從虛構進入實際，從黑暗進入光明的國，在那裡我們就得以自由，脫離罪的轄制與奴役。

柒、生命供應：

主耶穌如何釋放我們脫離罪？乃是藉著進入我們裡面作生命的光。這光並不是在我們外面，乃是在我們裡面。當我們接受了主，祂就進入我們裡面作我們生命的照耀，逐漸且自然的釋放我們。得釋放脫離罪的轄制不是一夜之間的事，這需要時間。雖然你可以在一秒之間被點活，但從罪得自由卻不是這麼簡單。我們可以用脾氣作例證。人人都有脾氣。你若沒有脾氣，你就不是人。這脾氣乃是我們蛇性的第一個表現。每當人發脾氣的時候，他看起來就像蛇。沒有人發脾氣時看起來像天使。李常受弟兄說：“在他五十年追求主的基督徒年日中，沒有一件事比脾氣更困擾他。他從經歷中能見證，自從主耶穌進入他裡面，主就成了他的生命。這生命不斷在他裡面照耀。耶穌越在他裡面照耀，他就越從他的脾氣得釋放。你豈不也有過同樣的經歷？你向妻子發脾氣，光便照耀你。不信的人越發脾氣，就越有可發的。然而，我們有追求的基督徒發起脾氣時，卻發現越來越沒有可發的。有時弟兄或姐妹要發脾氣，裡面的照耀就阻止他。我們裡面有屬天的鐳射線，這種鐳射線能消殺蛇的性情。這就是生命的光，釋放我們脫離罪的奴役。

我們得釋放脫離罪，不只是藉生命之光的照耀，也是藉著那作實際（真理）的子。這真理，並不是所謂的道理，乃是神聖事物的實際，就是主自己。八章三十二節告訴我們，真理必叫你們得以自由；八章三十六節告訴我們：「神的兒子…，叫你們自由。」這證明神的兒子，主自己，就是真理。主既是神的具體化身，祂就是神所是的實際。因此，實際就是神的神聖元素，給我們實化。主怎能使我們不再犯罪？祂怎能使我們自由，脫離罪的奴役和轄制？我們必須領悟，只有藉著基督成為我們的生命和光，我們才能得著自由。再者，這生命與光也要帶我們進入真理，就是進入實際。實際就使我們得以自由，脫離罪的轄制與奴役。

在這章裡還啟示了主的身位，給我們看見主是誰。主是耶和華，那偉大的「我是」。說主是「我是」，意思就是祂是我們所需的一切。正如一張空白支票，你可以在上面填入你所需要的數目。你若需要光，只要填入光，主就要成為你的光。你若需要安慰，主就要成為你的安慰。這種支票絕不會跳票，因為在屬天戶頭下的存款絕不會短缺。你填寫甚麼，全在於你，而主就是你所需的一切。一面他是那偉大的「我是」，另一面祂是人子。祂在蛇的形狀裡，為中了蛇毒的人被舉起來，為要將那古蛇趕出去。你必須記住，耶和華絕不能赦免罪。耶和華若赦免人的罪，就會使自己成為 不義的。換句話說，祂只能藉救贖來赦罪。沒有救贖，就沒有立場赦罪。因此祂作人子在十字架上被舉起來，擔負了我們的罪，並救贖了我們脫離一切的罪，祂就有立場來赦免罪。

整本約翰福音也啟示主是話和靈。你一但在這卷福音書裡看見了主奇妙的身位，你就會問說，「祂在哪裡？我怎樣才能接觸祂？」讚美主，祂在話裡，也在靈裡。你若接觸那靈，又接受那話，你就有了主自己。藉著住留在主的話裡，你就有了一切。約翰福音是一卷生命的書。在這卷福音書裡，人多次問主問題，想要得到是或否的答复。然而，主沒有答复是或不是，乃是把人轉到祂的靈裡，接觸神這生命樹。約翰福音是一卷生命的書，從來不按照善惡知識樹給人答覆，乃是一直把人轉向生命樹。沒有對或錯，善或惡，是或否的答覆，只有一件事－生命。你無須對，正如你無須錯一樣。你只需要顧到生命。當你有了生命，一切就都好了。

捌、福音應用：

主是生命的源頭。今天，只要我們一信入祂，主的生命在我們裡面就成了光，使我們脫離罪的轄制。所以，我們要常常轉向祂這生命樹，並取用那偉大的「我是」。現在就看你怎麼填入你真正的需要，只要不是“妄求”，主必定成就。惟有主才能應付我們一切的需要。是非對錯不該成為我們的關注，我們只需要注意生命，回到生命源頭（主自己），我們一切的難處就都解決了。

玖、參讀：約翰福音生命讀經第二十篇