小排聚會讀經重點題示 (五月份第一週)

約翰福音（十三）

主題：主耶穌四重的見證

壹、詩歌265得救的證實興快樂－一般

一、
有福的确据，基督属我！预尝神荣耀，何等快活！蒙宝血赎回，领受恩赐；由圣灵重生，作神后嗣。

二、
完全的順服，完全甘甜，被提的景象，顯在眼前;似乎有聲音，從天而來，細說主憐憫，柔述主愛。

三、
完全的順服，完全安息，與主時交通，何等福氣;警醒且等候，仰望主來，充滿主甘甜，浸透主愛。


貳、讀經範圍：約五30 -47


叁、重點經節：

約5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。

約5:40 然而你們不肯到我這裡来得生命。


肆、禱讀經節：約5:39 (從略)


伍、參讀註解：約五33註1,36註1, 37註1,39註1,40註1,43註1.


陸、真理亮光: 子的四重見證-約五32-35；約五36；約五37-38；約五39-47。

5:33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。

5:36 但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我完成的工，就是我所作的這些工，為我作見證，我是父所差來的。

5:37上 差我來的父，也為我作過見證。

5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。


柒、生命供應

在五章三十一至四十七節，我們看見子的四重見證：施浸者約翰的見證；（約五32-35；）子工作的見證；（約五36；）父的見證；（約五37-38；）和聖經的見證。（約五39-47。）有了這四重見證，人仍可能沒有得到基督自己。猶太人曾因施浸者約翰歡騰，但他們不知道他僅僅是基督的見證人。施浸者約翰的見證指引人到基督那裡。猶太人也看見了基督的工作，但他們不願到祂那裡。他們看見了祂所行的神蹟奇事，卻不知道主是誰，也不到祂那裡。父為子作了見證，但他們沒有祂的話住在他們裡面，因為他們不信父所差來的子。他們甚至查考了為子作見證的聖經，但是他們並沒有到祂那里以得到永遠的生命。

『查考聖經』可能與『到我這裡來』分開。猶太宗教徒查考聖經，卻不肯到主這裡來；這兩件事應當並行。聖經既是為主作見證，就不該與主分開。我們可能接觸聖經，卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。我們絕不該將聖經和主自己分開。每逢我們查考神的話，我們都必須到主這裡來。我們必須使查考神的話和摸著主成為一件事。每逢我們讀聖經，我們必須將我們的靈向主敞開。當我們的眼睛在閱讀聖經的話，我們的心思在領會這些話時，我們的靈必須操練藉著聖經接觸主。這樣，我們不但在頭腦裡領會聖經上的白紙黑字，還在我們的靈中得到生命。

所有的神蹟、奇事和恩賜，都不過是我們藉以接觸基督的見證。今天的問題是人雖然有了見證，卻未接觸主自己。人可能見到了神蹟奇事，有了恩賜和聖經知識，卻沒有來接觸主自己。只有主自己賜你生命。點活你並賜你生命的，不是神蹟、恩賜、甚至聖經，乃是主自己。

我要再次強調：使徒約翰記錄了這些事例，指明人真正的光景，並啟示主是我們生命的供應。在第一個事例中，我們是好人；在第二個事例中，我們是罪人；在第三個事例中，我們是垂死的人；在第四個事例中，我們是軟弱的人。在第一個事例中，主是我們重生的生命；在第二個事例中，祂是我們滿足的生命；在第三個事例中，祂是我們醫治的生命；在第四個事例中，祂是點活我們的生命。藉著對這四個事例的領會，我們就能領悟我們的所在和我們的所是；我們也能曉得主的所在和所是。然後我們就知道，我們需要什麼，以及主能供應我們什麼。


捌、福音應用：運用靈接受祂的話-約5:39

約5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。

你不能說你不知道如何接觸主，因為主已經具體化於話。祂是靈，也是話。『查考聖經』與『到我這裡來』，這兩件事應當並行。聖經既是為主作見證，就不該與主分開。我們可能接觸聖經，卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。我們絕不該將聖經和主自己分開。話是在我們之外。當我將這話接受到我裡面，話立刻成為靈。當我把話說出去，靈又成為話。現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。你若接受話，就有那靈作你對基督的享受。

玖、參讀約翰福音生命讀經第十四篇。






小排聚會讀經重點題示(五月份第二週)

約翰福音（十四）

主題：飢餓人的需要－生命的餧養

壹、補充本詩歌210首- 神是我們食物

一、
神已将他儿子赐下，作生命树无比丰富；要叫人人一尝便知，神是我们食物。
神是我们食物！神是我们食物！我们尝过就作见证，神是我们食物！

二、
藉吃把主接受進去;憑主而活，並不吃力，因為我們所吃筵席全是主的自己。
主是我們筵席！主是我們筵席！我們吃主，因主活著，主是我們筵席！

三、
我們所吃乃是基督─是糧，是肉，屬天食物;生命供應，營養充足，我們天天吃主！
我們天天吃主，我們天天吃主，生命供應，營養充足，我們天天吃主！

四、
吃這筵席，真是享福！應有盡有，極其豐富！無論何人，凡是願意，都可白白來吃。
都可白白來吃，都可白白來吃，無論何人，凡是願意，都可白白來吃。


貳、讀經範圍：約六1 -15

叁、重點經節：

約6:9 這裡有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚，只是供給這麼多人，還算甚麼？

約6:10 耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多。坐下的男人，數目約有五千。

約6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。

約6:12 他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。

約6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二籃子。

肆、禱讀經節：約六11-13

伍、參讀註解：約六1註1，4註1，7註1，9註1～2，13註1

陸、真理亮光：餧養與救贖的基督

餅屬於植物生命，象徵基督的生命生產的一面；魚屬於動物生命，象徵基督的生命救贖的一面。作為生產的生命，基督長在陸地，神所創造的地上；作為救贖的生命，基督活在海中，撒但所敗壞的世界裡。為重生我們，祂長在神所造的地上為著繁殖；為救贖我們，祂活在撒但罪惡的世界裡。但祂沒有罪，也不受世界影響，正如魚活在鹽水中，卻不是鹹的。(約 6:9註2)

柒、生命供應

我們接受基督，不單為著得救贖，也為著得餧養。祂是植物的生命，又是動物的生命；是餧養的生命，也是救贖的生命。五個大麥餅象徵基督的生命生產的一面。…大麥象徵復活的基督。按照聖經，大麥代表復活的初熟果子。在利未記二十三章，主告訴祂的百姓說，每年要獻上他們莊稼的初熟果子。…大麥成熟最早，是莊稼中最先收成的，因此象徵復活的基督。（利二三10。）所以，大麥象徵復活的基督作我們生命的供應。祂是初熟的果子，能成為我們生命的糧。因此大麥餅代表基督在復活裏作我們的食物。餧養的基督乃是復活的基督。

兩條魚屬於動物生命，象徵基督的生命救贖的一面。作為救贖的生命，祂活在海中，就是撒但所敗壞的世界裏。大麥是從地長出來的，地代表神所造的大地；魚出自大海，這海象徵被撒但所敗壞的世界。主耶穌不只來到神所造的地上，也來到被撒但所敗壞的世界。祂若只來到神所造的地上，那祂就只能為大麥餅所代表，但是由於祂也進到撒但所敗壞的世界，所以祂也為兩條魚所代表。祂與被敗壞的世界毫不相干。就像魚活在鹽水中卻不是鹹的，照樣，主活在撒但所敗壞的世界裏，卻不受撒但的敗壞。主正像那能生活在海水鹹的環境中，而不變鹹的魚一樣。為著救贖我們，祂活在屬撒但、罪惡的世界裏，可是祂卻無罪，不受罪惡的世界所影響。

我們需要主耶穌作我們生產的生命，也作我們救贖的生命。藉著祂在十字架上的死，有兩樣東西從祂出來了－救贖我們的血和重生我們的水。祂所流的血帶給我們救贖，從祂受創肋旁所流出來的水，分賜生命給我們。五個大麥餅是同兩條魚擺在一起的。大麥不可能流血，所以絕不能救贖我們。兩條魚代表為著救贖的動物生命。主同時由大麥餅和魚所代表，因為祂是重生我們的植物生命，也是救贖我們的動物生命。

五個大麥餅和兩條魚來自一個小孩，而非大人，這是很有趣的。因為主要向我們指明，祂作我們的生命，不像大人物，乃是微小的人。大麥餅和魚都是小東西，表徵基督是微小的，好作我們生命的供應。那些求神蹟的人，認為基督是神所應許的申言者，（約六14-15，）要強逼祂作他們的王， 但祂不願自居為宗教偉人，寧願成為小餅小魚，好給人喫。(約翰福音生命讀經第十五篇)

捌、福音應用：餅和魚都表徵基督的微小，好作我們生命的供應

由於人已經墮落了，需要餧養也需要救贖，在神的羔羊裏有兩個元素：為著救贖的血，和為著餧養的肉。人在逾越節灑血並喫肉。今天我們也是一樣。我們接受基督，不單為著得救贖，也為著得餧養。祂是植物的生命，又是動物的生命；是餧養的生命，也是救贖的生命。

二十個世紀以來，基督給千千萬萬的人喫飽。今天，祂仍是豐富的，因為還有滿滿的十二籃。我們需要啟示，看見基督的微小，是何等豐富。就外形說，祂是五餅二魚，但二十個世紀以來，有干千萬萬的人喫祂。祂還在這裏，祂絕不會減少或窮盡。無論何時，按照我們的胃口，祂隨時都是便利的。我們能享用祂多少，祂對我們就是多少。剩下的零碎總是超過我們所能喫的。

玖、參讀：約翰福音生命讀經第十五篇。





小排聚會讀經重點題示 (五月份第三週)

約翰福音（十五）

主題：受困擾的世界與賜平安的基督

壹、詩歌526首試煉中的安慰-苦難中的享受

一
神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；
神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。

（副）神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，
试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。

二
神未曾应许：我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑；
神未曾应许：我们不负许多的重担、许多事务。

三
神未曾应许：前途尽是平坦的大路，任意驱驰；
没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。


貳、讀經範圍：約六16-21

叁、重點經節：

約6:18 因為起了大風，海就翻騰起來。

約6:19 門徒搖櫓約行了五、六公里，看見耶穌在海上行走，漸漸近了船，他們就害怕。

約6:20 耶穌對他們說，是我，不要怕。

約6:21 門徒這纔樂意接祂上船，船立刻到了他們所要去的地方。


肆、禱讀經節：約6:20-21

伍、參讀註解：約六16-21所有註解

陸、真理亮光

18 節的『海』，象徵人生的困擾。翻騰的海和吹起的大風，象徵人生的困擾。海底下有鬼，空中有邪靈，這是我們受困擾的原因。我們怎能期望有平安的一天？我們渴望平安，然而，我們所在的地方錯了。19節『看見耶穌』表徵主能克服人生一切的困擾。祂能行走在人生困擾的波濤上，將一切的困擾踏在腳下。因此，我們必須將主接到我們的“船上”，（我們的婚姻生活，家庭，事業等等，）好在人生的旅途中，與祂同享平安。

柒、生命供應

不要怕逆風，我們不需要受逆風的攪擾。別人能為我作見證，不論發生甚麼事，我都不懼怕。我的妻子能作見證，每天晚上我都睡得很熟，每天下午我也睡得很好，無憂無慮。有時我的妻子很驚奇我不受難處的困擾。我有許多事要作，好好休息是我的責任。因為我們的定命是在主手中，我們就沒有理由懼怕甚麼。逆風和反對是在祂的腳下。主在高山上為我們禱告，為我們代求。祂知道風有多大。祂嘲笑風，祂似乎說，『小微風，你對我算不得甚麼，你想要作甚麼？你不能對我的召會作甚麼。船上的人是我的跟從者。事實上，他們就是我。雖然我在諸天之上，但我也與他們同在。』這是何等奇妙的一幅圖畫；高山、困擾的海浪和逆風、以及海上的小船！風浪都互相效力，叫我們得益處。

不要受任何風暴的困擾，因為我們在船上，在主的召會裏。即使我們看不見主，或不覺得祂與我們同在，我們仍可確信祂在山上為我們代求，也許祂正向船走來。不論祂在山上為我們代求，或在海浪上朝我們走來，我們都不該受攪擾。有時候我們不僅裏面有平安，並且得著從祂來的話，走在海浪上。當我們得著這樣的話，我們就該走在風暴的海上。不要因反對和逼迫感到困擾。有主的話，我們就可行走去見祂，甚至行過並超越所有的反對。這就是信心。

我們在主裏面有平安。（約十六33。）雖然主死了又復活了，我們卻仍留在這沒有平安的世界。在這世界上，我們只會有難處。但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裏面有平安。不論這世界如何為難並逼迫我們，主已經勝了世界。我們不必憂愁，也不必害怕這世界。儘管世界為難並逼迫我們，主是我們的平安。祂已經勝了世界。

捌、福音應用：經歷基督是赐平安的基督－6:16-21

我們活在受困擾的世界中。這世界完全是困擾人的。家庭生活，學校生活，以及各行各業-都是困擾人的。有誰是平安的-總統嗎？參議員嗎？眾議員嗎？沒有人是平安的。不論你是何人，你都是受困擾的。我們都有難處。不要誇口你的婚姻是最美滿的，我不相信有絕對美滿的婚姻，任何婚姻總有不太好的一面。因著神主宰的命定，我們都必須結婚，我們無法逃避，但是每個結了婚的人都發現自己在困擾中。

基督是賜平安的基督，來到這受困擾的世界。（約六16- 21。）約翰六章不僅描繪出飢餓的世界，也描繪出受困擾的世界。對於飢餓的世界，基督是餵養的基督；對於受困擾的世界，基督是賜平安的基督。這世界能困擾每一個人，卻不能困擾祂。

玖、參讀約翰福音生命讀經第十六篇。



小排聚會讀經重點題示 (五月份第四週)

約翰福音（十六）

主題：生命的糧(一)


壹、詩歌698首 －福音-活水

一、
我主耶稣是生命源，我主耶稣是活水泉；
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。
难道永远不再渴？是！永远不再渴！
难道永远不再渴？是！永远不再渴！
喝了这水，主曾明说，就永远永远不再渴。

二、
我主耶穌是永生倉，我主耶穌是生命糧，
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。
難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
難道永遠不再餓？是！永遠不再餓！
吃了這糧，主曾明說，就永遠永遠不再餓。

三、
我主耶穌是復活王，我主耶穌是生命皇;
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。
難道永遠不再死？是！永遠不再死！
難道永遠不再死？是！永遠不再死！
凡信他的，主曾明示，就永遠永遠不再死。

貳、讀經範圍：約六22 -55

參、重點經節：

約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。

約6:51 我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。

約6:54 喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。

約6:55 我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。

肆、禱讀經節：約六35，51，54-55

伍、參讀註解： 約六29註1，約六35註1，註2，約六51註1，註2，註3，54註2。

陸、真理亮光：藉著成為肉體臨到人，賜人生命

三十五至五十一節啟示，主已經藉著成為肉體臨到人，好賜人生命。我們如何能接受主作食物，作生命的糧? 首先，主說祂『從天上降下來。』祂如何從天上降下來?祂是藉著成為肉體降下來的。成為肉體是主成為我們的生命所採取的第一個步驟。

生命的糧是以食物的形態作人生命的供應，就像生命樹一樣『好作食物，』作人生命的供應。到主這裏來的，必永遠不餓，信入祂的，必永遠不渴。照二章所立定的原則，這也是變死亡為生命。死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。

柒、生命供應

主的死是祂所採取的第二個步驟，使我們能便於享受祂自己作我們的食物。祂為我們死，不是平常的死，乃是特別的死。祂是被釘在十字架上被殺的，這死使祂的血與肉分開。我們已看見，約翰六章正好在猶太人逾越節的背景之下。因此百姓的心思充滿了關於逾越節的思想。根據這個背景，主告訴他們說，他們必須喫祂的肉，喝祂的血。他們現在不是要取逾越節羊羔所流的血，喫羊羔的肉，乃是要領會主是神真正的逾越節羊羔。他們從前所有的逾越節羊羔，乃是基督的豫表。如今祂是為他們被殺的真正羊羔。祂的血將為他們的罪而流，祂的肉將為他們所喫，好作他們真正的生命。一面，祂的血要救贖他們脫離他們的罪；另一面，祂的肉要供應他們生命。

猶太人不領會這個，甚至忽略主是神的羔羊。但今天我們知道，主是神的羔羊，為我們死了，為救贖我們的罪流血，並且將祂的肉供我們喫，好作我們的生命。我們憑信接受祂的血，也憑信喫祂的肉，然後我們就得著祂作我們的生命。為著叫人喫祂，主必須被殺。任何東西要給人喫，總得先被殺。因此廚房是宰殺的地方。比方說，我們不可能喫活牛或活雞，牠們必須先被殺。連洋蔥也必須先切好，我們纔能喫。若不用刀切，就要用我們的牙齒切。照樣，主必須被殺，纔能給我們喫。

在五十一節下半，主說，『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』到了這裏，糧變成了肉。我們已經看見，糧屬於植物生命，只為著餧養；肉屬於動物生命，不僅為著餧養，也為著救贖。人墮落以前，主是生命樹，（創二9，）只為著餧養人。人墮落到罪中之後，主就成了羔羊，（約一29，）不僅為著餧養人，也為著救贖人。（出十二4，7-8。）主捨了祂的身體，就是祂的肉，為我們死，好叫我們得著生命。血是在五十三節加進來的，在那裏主說，『我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』到這裏，加上了血，因為這是救贖所必需的。

在五十四節主說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。』這裏肉和血是分開題起的。血和肉分開是指明死。因此，主在這裏清楚指明祂的死，也就是祂的被殺。祂為我們捨了身體，流了血，使我們得著永遠的生命。

捌、福音應用

喫祂的肉，就是憑信接受祂為我們捨了身體所作成的一切。喝祂的血，就是憑信接受祂為我們流血所完成的一切。這樣喫祂的肉喝祂的血，就是相信祂在十字架上為我們所作成的，好在祂的救贖裏，接受祂作生命和生命的供應。我們把這節與四十七節相比，就能看見，喫主的肉，喝主的血，等於相信祂，因為信或信入，就是接受。（約一12。）

玖、參讀：約翰福音生命讀經第十六篇。




小排聚會讀經重點題示(五月份第五週)

約翰福音（十七）

主題：生命的糧(二)

壹、補充本詩歌105首 –基督是那賜生命的靈

一、
基督是那赐生命的灵，进入我灵赐我生命；
基督是那赐生命的灵，在我灵里引导供应。

（副）哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！
哦，主！阿们！哦，主！阿们！阿利路亚！

二、
如今主基督就是那灵，主灵，我灵联成一灵；
如今主基督就是那灵，将我变化成主荣形。


貳、讀經範圍：約一56-71

叁、重點經節

約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。

約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的﹔我對你們所說的話，就是靈就是生命。

約6:68 西門彼得回答祂說，主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰﹖


肆、參讀註解：約六56註1、57註1、63註1~3

伍、禱讀經節：約6: 57，63，68

陸、真理亮光：成為賜生命的靈、具體實化於生命的話

六十三節說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的。』到這裏，帶進了賜生命的靈。林前十五章四十五節說得很清楚，那成了肉體的主耶穌，（約一14，）在復活之後，藉著復活成了賜生命的靈。因著祂是賜生命的靈，祂纔能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂這位釘死並復活的救主時，賜生命的靈就進到我們裏面，將永遠的生命分賜給我們。

在六十三節主說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』話是具體的。這節裏的『話，』希臘文，rhema，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。這字不同於logos，婁格斯，常時的話，如約翰一章一節裏的『話。』這裏在靈之後題到話。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以了解；但話是具體的。主首先指明，為了賜人生命，祂要成為靈。然後祂說，祂所說的話就是靈，就是生命。這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化身。現今祂在復活裏是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。

柒、生命供應

你所接受的是怎樣的基督？你所接受的是在肉體裏的基督，還是成為那靈的基督?使徒保羅說，有人從前按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。（林後五16。）現在他們認識基督是那靈。（林後三17。）在主死而復活以前，主成了肉體，乃是在肉體裏；在祂死而復活以後，祂從肉體變化形像成為那靈。（林前十五45。）因此，我們現今所接受的基督，並不是在肉體裏的基督，乃是那是靈的基督。當我們來到約翰二十章時，我們會看見在祂復活的晚上，祂來到門徒們那裏，向他們吹氣說，『你們受聖靈。』（約二十22。）那就是祂復活後的自己，因為祂在復活後變化形像成了那靈。祂不再在肉體裏，像祂在釘十字架以前那樣。如今祂是那靈，因此他們必須受那靈。在祂受死以前，當祂在肉體裏的時候，祂所能作的只是與門徒同在，並在他們中間，但不能在他們裏面。現在成了那靈，祂就很容易在我們裏面了。

主是靈和話。復活的基督乃是那靈，那靈就是話；話是靈，靈又是給我們享受的復活之主。現在我們知道祂的所是與所在。因此，當我們在靈中接觸話，實際上就是接觸主自己這活糧。當我們在靈中接受這話，我們就是接受基督自己作豐盛生命的供應。如今一天過一天，我們有分於這奇妙復活的基督作我們的食物、生命、並生命的供應。祂乃是賜人生命的靈，祂也是生命的話。

五十七節是整本聖經中最強烈、最奇特的一句話：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』那是全能神，創造宇宙者的主勸我們喫祂。人絕不可能有這樣的思想。主若未曾說過這話，我信我們沒有人會有足彀的膽量說，我們必須喫主。當然，我們能說，我們必須敬拜主，敬畏主，信靠主，順從主，向主禱告，為主作工。我們可以用好些動詞解釋我們必須為主作甚麼，但是我們會害怕想到我們該喫祂。我們一天必須喫三餐，好叫我們能以活著。換句話說，我們是憑喫活著。照樣，我們必須喫主，好叫我們能憑主活著。約翰六章全章最重要的點就是：主是我們的食物，是生命的糧。喫祂不是一次永遠的事，乃是天天的事，甚至是時時刻刻對主的經歷。無論東方還是西方，人都是不斷的喫，使人可以活著。因此，我們都必須接觸主，並喫主。我們不僅僅是軟弱的人，更是飢餓的人，需要主作我們生命的供應。主是可喫的，因為祂是生命的糧。祂像糧一樣，是給我們喫的。我們必須運用我們的靈，從祂這話這靈得餧養。然後我們就要將祂接受到我們裏面，消化祂、經歷祂，並且時時刻刻應用祂。這就是一切－再沒有別的了。我們必須忘記我們的作，我們的行，並學習喫基督，且憑我們所喫的活著。這就是我們日常生活所走的神聖、生命的路。

捌、福音應用：

親愛朋友我們已經看見，基督為著使祂自己便於給我們接受，經過了六個步驟－成為肉體、釘十字架、復活、升天、成為賜生命的靈、並具體化於生命的話。話乃是主的靈的具體化身。祂是靈，也是話。你若接受話，就有那靈作你對基督的享受。

當我們接受主耶穌，我們就得到賜人生命的靈。我們用呼求主耶穌之名這事，就能證實這點。當我們呼喊：『哦，主耶穌，』我們便接受了那靈。我們呼求的是主耶穌，領受的卻是那靈。為甚麼?因為主耶穌今天就是那靈。我們呼求耶穌的名，就得到那靈，這事實有力的證明主耶穌今天乃是那靈。無論誰說，『主耶穌，』他就是在靈裏。（林前十二3。）耶穌是名，那靈是人位。那靈就是耶穌的人位。因此，我們既有名，又有人位。得著那靈的最佳途徑就是呼求主耶穌的名。每當你呼喊：『哦，主耶穌，』你就得著這人位，這人位就是那靈。每當我們呼求主耶穌的名，我們就得著那靈。那靈就是親愛的主耶穌的人位。

玖、參讀：約翰福音生命讀經第十六篇。