凡我所行的，都是為福音（一）
今天要跟大家談一筆生意，一筆很大的生意。馬太福音十三章，主把自己比喻為一個商人。路加福音十九章，主拯救撒該之後，也吩咐所有得救的人都要出去作生意。同樣的事在馬太福音二十五章，祂叫我們要去作買賣。所以，晚上我們是來談生意的。外面景氣不好，但是這裏有一筆大的生意，我們人人都要投入！！
現在我們要從聖經，特別是路加福音十九章、十四章來看，關於拯救人、得人的負擔。我們先從聖經來看，主是如何告訴我們的。篇題是：「凡我所行的，都是為福音」。
為了達成目標，基本上我們會從兩個方面着手：第一、產生更多的讀經小組（新的）。第二、加強、強化現有的讀經小組。前面的兩個大點，基本上比較偏重於產生新的讀經小組。
壹、每個得著救恩的人，都要去「作生意」：
一、路加福音十九章所說的事例，和馬太二十五章所說的不同。馬太福音說到有人得了五他連得，有人得了二他連得，有人得了一他連得；那是說到恩賜大小的分別。路加福音則是強調，人人都得著同樣的救恩。保羅所得的是這一錠銀子，我們所得的也是這一錠銀子；我們要用這一錠銀子去作生意。
我們讀完路加福音，都會覺得它是非常溫馨、甜美的書。所以，我們常常會帶領福音朋友，或初信者從路加福音開始讀，但是我們不曉得在路加福音裏，還是有主非常嚴厲的一面。祂叫我們要去勉強人。主吩咐所有得救的人要去作生意，跟馬太福音二十五章的講法稍有不同。馬太福音說到，主把祂的奴僕叫來，按着他們 恩賜的不同，一個給五他連得，一個給二他連得，一個給一他連得，就吩咐他們去作買賣：去分賜基督，產生更多信徒，這就是作買賣。路加福音說到主是一個貴 冑，叫了十個奴僕來，交給他們十錠銀子，每一個人都各一錠。「十」表徵完整的數字，指明今時代所有的聖徒，我們都包括在主的差遣和吩咐裏。各得一錠銀子，是基於我們共同的救恩。這指明基於共同的救恩，我們都從主領受了一份的恩賜，主吩咐我們基於這一份的救恩，要去作生意。我們要清楚作生意不是我們發起的，是主吩咐我們必須去作的，這是路加福音強調的。我們讀馬太福音可能會覺得我又不是五他連得的，我又不是二他連得的，我們會覺得五他連得的才會得五他連得，二他連得才會得二他連得。但是在路加福音給我們看見，每十個人都各領受一錠銀子。但是有一個奴僕賺得十錠銀子，有一個賺得五錠銀子。這兩處聖經有一個 相同的地方：輕看所得的（得一他連得的和把銀子包在手巾裏的惡僕），都因為害怕，就去把銀子埋藏起來。我們得救了，可能是因愛主，也可能是因怕主。所有愛主的人都會接受主的呼召、差遣和吩咐，照主所吩咐去傳福音。所有愛主的人都會去傳福音報喜信。但是我們也可能是基於怕主，因為主說，祂得國回來還要跟我們算賬。談到算賬，如果我們沒有賺錢的話，就不是太愉快的事。基本上，基督徒有兩種：一種，我們都傳福音，是因為我們愛主。一種傳福音是因為怕主。不論是愛主或是怕主，我們都要傳福音。愛主就傳的愉快一點，傳的多一點，喜樂一點。怕主，就傳的勉強一點，疲憊一點，無論如何我們都得傳福音。
二、如果我們真的愛主，就當趁著現今，使用我們的一錠子，出去賺回十錠。如果每位弟兄姊妹都帶十人得救，這十個人又各帶另外十個人，那就是一百個人了。
得一錠銀子的奴僕另外去賺了十錠，證明他是非常殷勤的作生意，傳基督、供應基督，就能贏得更多的基督，得着更多的果子。這不是能不能的問題，乃是為不為的問題。
三、不出去作生意的奴僕，總覺得主是嚴厲的；沒有存放的，要他去提取，沒有播種的，要他去收割。他覺得主不講理，覺得「勉強」。這與路加十四章所說「勉強人」的感覺相符。
今天問題在於一他連得的，他不出去作生意，因為他覺得主是嚴厲的，他覺得主沒有存放的，要他去提取、沒有播種的，要他去收割。他覺得主不講理，覺得 主太勉強人，大家有沒有這種感覺？有沒有覺得主沒有存放的要提取，沒有播種的要收割？有時候會覺得怎麼沒有人信耶穌？傳了半天沒有人要主。已過農曆年前， 有全時間的學員在九、十大區開展，我們跟他們配搭一同開展。這次是遍地開花的打法，我們真是俯伏敬拜主，我們看見遍地都是要主的人。讓我們深深體會：要收 的莊稼多，作工的人少。弟兄姊妹你會覺得，你若是愛主一點，你就會覺得主到處都存放，主的存放遠遠多於我們能提取的；主播種的遠遠多於我們能收割的。我們看見到處都是要主的人。我心裏很難過的是，好多要主的人，可是周圍一看，真正願意週週出去探訪、牧養的人何其有限。所以，不是主沒有存放，主存放許多，但 我們若是怕主，我們就會覺得主沒有存放。所以，我們需要愛主，不要僅僅是怕主。當然要怕主，不出去時就要怕主。但是出去是因為愛主。主勉強我們，主也要我 們去勉強人（路加十四章也題到這一點）。
四、傳福音的第一期，對象是猶太人；傳福音的第二期，對象是外邦人；傳福音的第三期，要出去勉強人。我們要在勉強人的事上下功夫，我們不勉強人，人不會「肯」來－路十四16～23。
傳福音照着歷史大概分三個時期，路加福音十四章國度的筵席已經豫備好了，就吩咐奴僕去邀請那些被邀請的人，來赴國度的婚筵，頭一批被邀請的是猶太人，他們是神的選民，是頭一批受邀有分國度筵席的人。但是他們有很多的藉口，把神的救恩推辭了，他們拒絕了福音，結果他們受神的懲治，耶路撒冷遭毀壞，他 們就流落到各國，到處漂流。因着猶太人的反對、棄絕，福音就臨到了外邦人，這是福音的第二時期。福音的第二時期是外邦人。外邦人都不是高貴身分的，路加福音說是貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的。我們都是這樣的人，我們都是因為這樣，所以，我們纔接受福音。你若覺得你是健康的、是了不起的、我是有…的，基本上都不會來接受福音。
已過西教士來到中國傳福音，給我們很多可歌可泣的榜樣。當時中國非常排外，稱呼西教士是「洋鬼子」；相信的中國人是「二鬼子」（二等鬼子）。有西教士去村莊傳福音，村民看到洋鬼子來了，就敲鑼打鼓告知洋鬼子來了，每家就都把門關上，弄得西教士真是不得其門而入。後來有人想到：當大家把門關上，就拿一根拐杖，偷偷的躲在門旁。村民不會永不開門躲一輩子吧，總會開門看看走了沒有，當門一打開的時候，拐杖馬上一插，門就關不上了，於是一點、一點的擠進去了。一進去就往家裏的磨坊（古時家家都有磨坊）跑，像驢子一樣幫他們推磨。人心都是肉作的，雖然嘴裏罵洋鬼子，可是看他可愛又可憐，就叫孩子弄點水來給他。他喝完水又繼續推磨，磨到最後，村民的心都受感動，就請他吃飯，就這樣非常難的，福音就傳出去了。
那時天主教也傳福音、發麵粉…，李弟兄說，當初他很不以為，可是很多這些人的後代成為非常有名的奮興家，在中國福音的傳揚上成為非常有恩賜的。所以，我們不能否定當初西教士把福音帶到中國來的艱苦。我們這些得救的都是生來貧窮的、眼瞎的、有病的、瘸腿的。這是第二時期。在這第二時期，奴僕告訴主 說，你所吩咐的，我們都已邀請了。第三時期是要到馬路、籬笆那裏邀請人來。馬路和籬笆是指世界上有人居住的地方，這就是西教士給我們的榜樣。
作奴僕的告訴主說，你所吩咐的都已經辦了，還有空位，主就說，你出去到馬路上和籬笆那裏，凡遇見的，勉強人進來坐滿我的屋子。今天，我們就是在這一個階段。所以你會發現，今天我們傳福音，很多人都是被勉強來的。今天的人基本上，因為生活太舒服，他不覺得需要耶穌，他不知道他已經病入膏肓，還以為自己很好，所以就需要勉強他。我們要在勉強人的事上下功夫。今天基本上，不勉強，人有時候不肯來、不肯信、不肯浸。所以我們都要出外勉強人，用各種的方式、各種的智慧來勉強人，帶進到國度裏面，不要管被勉強的人是真信、假信，能夠勉強來基本上都是真的。
五、召會只有一個使命，就是為著福音活在地上；我們得救時，神不只給了我們一個新生命，也量給了我們一個新職業，就是祂的福音。整個召會在地上乃是為著傳福音；整個召會只有一個職業，就是傳福音-徒四20，徒五42。
這個是在「主恢復中成熟的帶領」這本書裏面，倪弟兄所講的負擔。我們看路加福音第十九章，當主耶穌拯救了撒該，馬上就說了一個比喻：有一個貴冑要往 國外去，他要得國回來，就把他的奴僕叫來，然後給他們每個人一錠銀子，叫他們去作生意。在這裏你發現，得救不只改變了我們的生命，得救也改換了我們所有人的職業。我們得救了不只生命改變了，主還把我們所有的人從各行各業中解職啦。然後，只給我們一個職業，就是漁夫；只給我們一個職業，就是傳福音。
所以今天我們是幹甚麼的？我們是傳福音的！人家問你說，你是幹甚麼的？傳福音的！我們的職業是甚麼？我們是甚麼身分啊？我們是漁夫，得人的漁夫。我們的目的就是要得人，職業是傳福音，身分是漁夫，這是我們得救以後的光景。所以得救不只是改換生命，得救也改換職業，從今天開始，我們要清楚，我們每一個人只有一份職業，就是傳福音。
所有的醫師都被解職啦！所有的老師也都被解職啦！所有的工程師通通被解職啦！我們今天都只有一個職業，就是傳福音。整個召會就只有一個託付、只有一個職業，就是傳福音。行傳四章說，使徒們被議會抓去恐嚇，結果彼得、約翰就告訴他們說，我們所看見，所聽見的，不能不說。第五章末了，說到那個時候召會的光景，他們是每日在殿裏，並且挨家挨戶傳耶穌基督為福音。傳耶穌基督為福音，這是他們的職業。
到了第八章，耶路撒冷召會大遭逼迫，門徒們都分散往各處去了。但是，他們是不是去逃難呢？外面是逃難，但是很奇妙的是，他們無論逃到那裏，他們就傳福音到那裏。福音變成他們裏面的血輪了。任何環境可以改變，但是不能改變的是他們傳福音的負擔。這個就對了，這就是今天召會應該有的一個光景。感謝主，我們都應該向主這樣的禱告：主阿，我只有一個職業，就是傳福音，就是要得人。
為着得人，我們今天有一個負擔要交通「各界的福音」。傳福音有很多種，我們有一個負擔，就是要在各界，在各行、各業、各生活圈裏面，也就是我們的職場、生活範圍裏面來傳福音，建立讀經小組，藉此來得着人。這是非常重要的一條路、一個實行。(待續……)
（摘自台中市召會週訊第1128期）
福音見證
人力車夫如何愛主見證主
有一個弟兄從臺北來上海，2008/12/17他向我們說一個自己親身的經歷，一個人力車夫如何愛主，見證主。
我是一個初中就得救的人，得救以後就天天聚會，熱切愛主。但在我30多歲的2006年那年……我遭遇了非我所能承受極大的打擊，因此就停止了聚會。當時，我萬般灰心下，就想做一件現在看來很無聊的事， 就是去中國的最東，最南，最北，最西，留下我人生的腳印。於是我先去了中國的黑龍江省的漠河，坐火車，轉汽車，再轉汽車，再轉……終於到了中國的極北邊界處。當時我穿了很多衣服，但是下了車以後因為非常非常冷，就感覺自己像是沒有穿任何衣服一般。我叫了一個人力車，上車以後，他開始和我聊天，他說，我想和你說說主耶穌的故事，我當時聽了嚇一跳心想; 難道到了這麼偏遠的地方，主還不放過我嗎。而且隔著人力車的塑膠簾子，說話聽話也很吃力，所以我也不想搭理他。於是就說我不想聽你不要說。
隔了一會兒，他說，可是我還是想和你說說主耶穌，如果你讓我講，那麼我可以不收你的車資。我說，我付你的車資，你不要說。可是隔了一會兒，他還是說先生我看你是個有文化的人，你是從哪里來的？我說：我來的地方告訴你也不知道。他說：你認識主耶穌嗎？我說：不認識。於是他還是繼續講主耶穌的事，內容多半是我已經知道的耳熟能詳的事，具體現在我也記不清楚了。 下車後他果然沒有收我的車資（人民幣1元）。而我注意到他的衣衫襤褸，鞋跟都磨破了。我心裏想，這是巧合還是必然呢？在這個地方碰到這麼個人向我講主耶穌呢？雖然我很軟弱，但是當著人面否認主的名，（說我不認識主）還是讓我不安，於是我就想，如果還能遇見這個車夫，我會向他承認其實我是認識主耶穌的。結果竟然又遇見他了，我就向他打招呼，他說哦，是你，然後我向他承認說其實我是認識主的，他說，主就是要得著像你這樣的人。又說，你聽說過主的恢復嗎？（我這時內心所受到的震撼，更甚於我第一次聽見他說主耶穌），我說：我知道，他說那你就應該知道李常受弟兄了....他問我今天要坐車到哪里去，我說著附近我都不熟悉，就拉我在附近走走吧， 我們一邊聊著，到了個紅綠燈的地方，見是個紅燈，他就停車等綠燈亮了再走，這裏的交通並不擁擠，多數人對紅燈視而不見，我很希奇，就問他說：是不是闖紅燈要罰款呢？他說：不是的，多數的人從外表看，我是個臭拉車的，但在我裏面有榮耀的生命，我願意在紅綠燈的事上，見證我的主，見證我有榮耀的生命。
隨後我在聊天中，又知道了他曾經為了教會的需要，把存了3年，準備用來娶妻的錢，人民幣600元奉獻給了教會。當時教會要籌募資金備個聚會的地方，而他的母親在這時過世，辦理後事也要用錢，雖然大家都知道情況，也不指望他擺上。但是他還是向主禱告，問主到底要不要奉獻。主向他說，千山的羊，萬山的牛都是我的。在我並沒有缺乏，但我就缺你的600元。他是流著淚把這筆錢奉獻出去的。
後來我去了他住的地方，只有三步路大小的地方，放了一個炕，還有簡單的東西，他的晚餐是附近工廠每天剩下來的員工餐他去打來的。因為他是一個文盲，所以不能讀聖經，會背會唱的詩歌也只有幾首。我問他平常如何享受主，他說就是呼求主的名，每天晚上呼求主的名，一個小時，兩個小時，非常享受，經常呼求著就睡著了。
我想我的困難和挫折能和這個人相比嗎？ 這麼一個一無所有的人，卻只要主的名就滿足了，我所擁有的比他不知多多少，卻還要埋怨主嗎？他這麼貧窮，為了向人傳講主，竟可以連僅有的一元車資也不收.....
（這是余潔麟弟兄在2009年台北國際新春華語特會最後一篇信息裡給的見證）
小排聚會讀經重點題示（ (三月份第一週)
約翰福音（五）
主題：生命的重生
壹、補充本詩歌833首－ 有一新生命
貳、讀經範圍：約三1 ～三13
叁、重點經節：
約3::3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
約3:5 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
約3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
肆、禱讀經節：約三3，5
伍、參讀註解：約三2註1、3註3、5註2、6註2
陸、真理亮光：重生的真義-約3:5
約3:5 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
重生就是在天然出生所得人的生命之外，由神的生命所重生。水是施浸者約翰職事的中心觀念，是要了結在舊造裡的人；靈是耶穌職事的中心觀念，是要使人在新造裡有新生的起頭。這兩個主要觀念擺在一起，就是重生的完整意義。重生乃是了結舊造的人及其所作所為，並在新造裡，以神的生命使人得著新生的起頭。
柒、生命供應
由於人類的文化和猶太的宗教，尼哥底母以為人需要有好行為。因為人必須有好行為，並且必須正確的敬拜神，因此人需要很多的教訓。尼哥底母認為基督是從神那裏來作教師的。這指明，他可能以為他需要更好的教訓以改良自己。但主在下節的答覆向他揭示，他所需要的乃是重生。重生就是在天然出生所得人的生命之外，由神的生命所重生。因此，他真實的需要不是更好的教訓，乃是神的生命。尼哥底母原是在尋求教訓，教訓屬於知識樹；但主的答覆把他轉到生命的需要上，生命屬於生命樹。（參創二9～11。）
主非常著重的對尼哥底母說，他所需要的就是重生。因此，人真實的需要乃是由另一個生命所重生。我們都必須認識，我們所需要的，不是宗教或教訓以規律、改正我們，乃是另一個生命，就是神的生命以重生我們。人需要重生，因為人需要神聖的生命。不管你多好，你還是沒有神的生命。你需要另一次出生，好接受神的生命，連同祂神聖的性情。雖然你或許覺得自己不錯，但你總得承認自己並沒有神的生命同祂神聖的性情。你需要另一次出生，你需要重生，好得到另一個生命，就是神神聖的生命。
許多基督徒不清楚這個事實，以為重生之所以成為必需，乃是因為我們是墮落且有罪的。按照這觀念，我們需要重生是因為我們的生命壞了，無法改善了。這觀念是錯誤的。我再說，即使亞當在伊甸園中從未墮落，他仍需要重生，再生，好叫他有另一個生命，就是神的生命。因此重生就是接受神聖的生命，接受神自己。
重生的意義是什麼？重生並不是任何一種外在的改良或教化，也不是僅僅一種沒有生命的改變，轉變。重生乃是帶進一個新生命的再生。這絕對是生命的 事，不是行為的事。重生就是在我們已有的生命之外，得到另一個生命。我們從父母已經得到了人的生命，現在我們需要從神接受神聖的生命。
因此，重生的意思就是在我們原有人的生命之外，得著神的神聖生命。所以，重生需要另一次出生，好得著另一個生命。重生，再生的意思並不是調整或改正自己。重生的意思是得著神的生命，正如從父母出生就得著父母的生命一樣。重生就是從神生；（約一13；）從神生就是得著神的生命，就是永遠的生命。（約三15～16。）我們若有神的生命，我們就是神的眾子。神的生命給我們權柄成為神的眾子，（約一12，）因為藉著這個生命，我們就有神神聖的性情，彼 後一4，）且與神有生命的關係，就是兒子的名分。（羅八15，加四5～6。）
因為我們是人，我們都有人的生命。問題不在於人的生命究竟是好是壞。我們人的生命無論是那一種，只要我們沒有神聖的生命，我們就需要重生。重生的 意思就是在我們人的生命之外，再得到神的生命。神永遠的定旨就是要人作器皿來盛裝神的生命。我們這個人，連同我們人的生命，乃是盛裝神作生命的器皿。神聖的生命才是神的目標。神聖的生命就是神自己。神的目標乃是要我們這些有人生命的人，接受神聖的生命到我們裡面，作我們真正的生命。這乃是重生的真正意義。
捌、福音應用：重生是宇宙中最大的奇蹟-約3:5
約3:5耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
得重生，意思就是在我們人的生命以外，接受神的生命；藉著神聖的出生，永遠的生命就進到我們裏面。神聖的出生—重生—是用神的生命點活我們，把我們帶進與神生命的關係，生機的聯結裏。人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女，這是宇宙中最大的奇蹟！
玖、參讀約翰福音生命讀經第八、九篇。
小排聚會讀經重點題示 (三月份第二週)
約翰福音（六）
主題：神愛世人
壹、詩歌: 神愛世人(約翰福音3：16）
貳、讀經範圍：約三14～21
叁、重點經節
約 3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
約 3:17 因為神差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉他得救。
肆、禱讀經節：約三16~17
伍、參讀註解：約三16註2、註3
陸、真理亮光：神愛世人
約翰三章十六節，告訴我們四件事：(一)神愛世人，(二)甚至將祂的獨生子賜給他們，(三)叫一切信祂的，(四)不至滅亡，反得永遠的生命。第一件，第二件，神已經作了。神現在叫我們作第三件。我們作了第三件，第四件就成功在我們身上。神已經愛我們，神已經將祂的獨生子賜給我們。現在神我們要信。我們信，我們就得著永遠的生命。
柒、生命供應
世人，原文與世界同字，指犯罪墮落而構成世界的人，不只有罪，且有古蛇魔鬼的毒素，成為他的蛇類，需要基督以蛇形替他們死，為他們受神審判，（14，）否則他們就必滅亡。（16。）世人雖這樣墮落，但因他們是神照自己的形像，為盛裝祂而造的器皿，（創一26，羅九21上，23，）神仍然以祂神聖的愛，就是祂自己，（約壹四8，16，）極其的愛他們，甚至將祂的獨生子（就是祂的彰顯）賜給他們，好叫他們得著祂永遠的生命，成為祂的眾子，作祂團體的彰顯，以完成祂新約永遠的經綸。(約三16註2)
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給祂們』神愛世人，愛到一個『甚至』的地步，愛到一個不能再高的地步。神愛世人，把萬物賜給他們。神愛世人，愛到甚至不愛惜自己的兒子，愛到寧可捨了自己的兒子；並且祂所捨的是祂的獨生子。天上有一位愛的神也有一個愛的心。但是，從來沒有人看見過這位愛的神，也沒有人知道這個愛的心。到了一個時候，神藉著祂的獨生子，將祂自己和祂的心在地上表明出來。神的獨生子就是耶穌基督。耶穌基督是神的活話，把神活活的告訴我們。祂在地上曾把神活出來給世人看。祂在地上的言行，說出神在天上的心；祂在地上那些愛的言行，給我們看見神在天上那個愛的心。哦，地上愛的言行，說出天上愛的心。看見了這些地上的言行，就是看見了天上的心。
『叫一切信祂的』神把祂的兒子賜給我們，是叫我們信祂。神叫我們信祂的兒子。信就是接受。『凡接受祂的，就是信祂…的人。』(約一12)。神愛我們，把祂的兒子賜給我們，叫我們接受。
『不至滅亡、反得永遠的生命』主耶穌已經勝過了死亡，勝過了陰間。死亡不能拘禁祂，陰間的權柄也不能勝過祂。祂能救一切信祂的人，脫離死亡的痛苦，脫離陰間的權柄，脫離硫磺的火湖。祂告訴我們說，『信我的人，必永遠不死。』(約十一26。)信的人在消極方面不滅亡，在積極方面得永遠的生命。永遠的生命不是將來所得到的福氣，乃是現在一信主耶穌就得到的一個生命。這個生命就是主耶穌的生命。主耶穌的生命就是神的生命。神的生命是活到永遠的，所以這個生命，就叫作永遠的生命。永遠的生命不是難得的，得永遠的生命，不像人所想的 ─ 是一件很難的事。人是想，要得永遠的生命，必須行善作好，必須遵行神的旨意，必須行完神所喜悅的一段路程。但是主耶穌告訴我們，得永遠的生命是一件很容易的事，是一信祂就得著的。（摘自福音講臺總集，第一集，第30-44頁）
捌、福音應用：叫一切信入祂的人都得永遠的生命。（約3:15）
神喜愛施恩，喜愛赦免人的罪。祂不喜歡罪人死亡沉淪。祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。祂整天伸手招呼悖逆的人。祂招呼世人說，『你們轉回，轉回罷，離開惡道；何必死亡呢？』(結三三11。)祂這句招呼世人的話，說出祂庝愛世人的心。這句話告訴我們，當祂看見世人死亡的時候，祂是何等的痛心。朋友，但願祂這句痛心的話，也落到你的耳中。
神的心已愛，我們的心當信。神的手已給，我們的手當受。神愛，神賜給；我們信，我們接受。神已經愛了，神已經賜給了。神現在等候我們信，等候我們接受。神等候你信，等候你接受。神把祂的兒子擺在你面前，請求你信，等候你接受。
信是一件很容易的事。信像呼吸一樣的容易。人能呼吸，人就能信。人甚麼時候能呼吸，人甚麼時候就能信。信是不受時間和地方的限制的。信是每一個人都能作得到的。一信就得。『信』和『得』的中間，是沒有時間隔開的，是沒有『盼望』夾在其中的。甚麼時候信，甚麼時候就得永遠的生命。今天信，今天就得永遠的生命。現在信，現在就得永遠的生命。（摘自福音講臺總集，第一集，第31，40，43頁）
玖、參讀（摘自福音講臺總集，第一集）第二篇。
小排聚會讀經重點題示 (三月份第三週)
約翰福音（七）
主題：基督的新婦
壹、詩歌：榮美的主
貳、讀經範圍：約三22 ～三36
叁、重點經節：
約3:29 娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。
約3:30 祂必擴增，我必衰減。
約3:36 信入子的人有永遠的生命；不信從子的人不得見生命，神的震怒卻停留在他身上。
肆、參讀註解：約三30註1、31註1
伍、禱讀經節：約三29 ～三30
陸、真理亮光：基督的擴增
基督作新郎需要一個新婦，祂就是為了這目的而來。祂來是為著祂的擴增。祂怎樣得到祂的擴增？乃是藉著進到我們裏面，使我們成為祂自己的一部分。我們都是基督的一部分。我們是基督的各部分，組合起來就是基督的新婦，祂的擴增。救恩與重生都是為著這目的，為著這個作基督擴增的新婦。
柒、生命供應
甚麼是基督擴增，你衰減？那就是說，你必須從臺上退去，從被人跟隨這事上退去，讓基督成為臺上惟一的人物，並得著一切的跟隨者。所有的跟隨者都該到基督那裏去；沒有一個該到施浸者約翰或別人那裏去。
當約翰回答他的門徒時，他也向他們清楚說，他並不是基督，或是來娶新婦的新郎，他只是新郎的朋友。他清楚的告訴他們，基督是來娶新婦的新郎。人不該跟隨他，他們該跟隨基督，好叫祂得著新婦。
雖然大多數的基督徒都熟悉約翰三章的重生，但很少人看見每一個重生的人都該是基督擴增的一部分，這擴增就是祂的新婦。重生是為著基督的擴增，是為著產生新婦。重生是為叫你成為基督新婦的一部分。約翰三章是講重生，為著基督的擴增。許多基督徒只看見重生本身，並未看見重生的目的。重生是單為叫你有永遠的生命麼？不是！不只這麼多。重生乃是為著把我們建造到新婦裏，這新婦就是基督的擴增。
新婦是基督的擴增，正如夏娃是亞當的擴增一樣。亞當剛被造時，是個單身漢。在他單身的情況下，就沒有擴增。於是神從亞當取出一根肋骨，用以建造一個女人，來作亞當的配偶。（創二21～24。）她一與亞當聯結，就成了亞當的擴增。於是亞當有了擴增，不再是單獨一個了。
基督也是單身，所以祂造了一個新婦作祂的擴增。但誰是基督的擴增，基督的新婦？只有那些經過重生，有祂作生命的人纔是。我們藉著重生，有了神的神聖生命，就是基督自己，於是我們成了基督團體新婦的肢體。同一位作者約翰，後來在啟示錄中說，基督的新婦，羔羊的妻，就是新耶路撒冷。（啟二一2，9～10。）甚麼是新耶路撒冷？那就是所有藉著那靈的重生而再生之人的組成。假若你已重生，你就是基督擴增的一部分，就是基督團體新婦的肢體；今天，這乃是召會，將來要總結於新耶路撒冷。（約翰福音生命讀經，第十篇）
捌、福音應用：重生使我們成為基督的擴增
你是亞當的擴增，還是基督的擴增？從前，我們只能說我們不過是亞當的擴增，如今感謝主，我們藉著重生已經成為基督的擴增了。可是，我們也必須有把握說，我們生活、行動、作事，不是憑著亞當的生命，乃是憑著基督的生命。只要我們憑我們人的生命活著，我們就僅是亞當的擴增。惟有我們憑著神的神聖生命生活行事，我們纔是基督的擴增。這樣，我們就成為新婦作基督的配偶。
玖、參讀：約翰福音生命讀經，第十篇
小排聚會讀經重點題示(三月份第四週)
約翰福音（八）
主題：不道德人的需要─生命的滿足【一】
壹、 詩歌254首 －得救的證實與快樂－因基督得滿足
一 多年疲憊，未能尋到一泉源－永不乾涸的活泉；
地上一切全都未能如我願－無何能使我心滿。
副 我今飲於永不乾涸的活泉，我今飲於生命活水泉源；
甜美、喜樂、歡暢，何其無限無量，我今飲於生命活水泉源。
二 永遠不在罪的野地再流蕩，我已尋到活水泉；
我的喜樂之杯滿溢而流淌，基督已使我心滿。
三 在此所得滿足越過越甜美，在此得主的安息；
在此所受安慰越過越加倍，在此受主的福氣。
四 在此得到永無止境的供應，在此恩中永沐浴；
向這醫治活泉，我心必全傾，直到永世不稍渝。
貳、讀經範圍：約四1 ～14
參、重點經節：
約4:7 有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。
約4:12 我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裡的水，難道你比他還大麼？
約4:13 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。
肆、禱讀經節：約四13 ～14
伍、參讀註解：約四1~14所有註解
陸、真理亮光：乾渴的救主與乾渴的罪人 四1～8
約4:3-14祂就離開猶太，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。
這節的鑰辭是『必須。』無疑的，這個撒瑪利亞婦人，在已過的永遠裏已被父神豫先知道，並豫先定下。這樣一個低下、卑鄙、不道德的撒瑪利亞婦人，是父所賜給主的。因此，主有負擔往撒瑪利亞去，不是因著地理上的必需，乃是因著父的旨意。因著父的旨意，祂必須經過那地區。主知道，在午後六時有一個不道德的婦人會在井邊。
我們看見乾渴的救主與乾渴的罪人。也許你以為你是乾渴的，但你的乾渴乃是表徵救主是乾渴的。救主渴望我們，因為對祂而言，我們是解渴的水。也許你會十分謙卑的說，『不，祂纔是我的活水。我怎能成為祂解渴的水？』可是主需要你，因為沒有你，祂永遠得不到滿足。
柒、生命供應
這撒瑪利亞婦人的乾渴引她陷入好些錯誤的事裏，諸如有過五個丈夫，又與一個不是她丈夫的人同居。那就是她生活的圈子。她尋求看得見的東西來滿足自己，結果還是不滿足。那六個男人代表看得見和物質的事物，那永遠不能滿足人。
除了這些看得見的東西以外，她也在宗教中尋求滿足。雖然她是這樣一個簡單的人，她也是熱心宗教的。她很軟弱，但是很希奇，她還談論宗教。單單宗教絕不能幫助人。再者，她還有傳統，因為雅各井代表傳統的事物。她有一個傳統的遺產，是從她先祖承受的。但不久她就發覺她傳統中的虛空。因此這撒瑪利亞婦人有三類東西－物質的東西、宗教的東西、以及傳統的東西。這三類東西代表我們從人的生命所能得到的。人的生命裏除了物質、宗教或傳統的東西以外，就沒有別的了。這些物質、宗教或傳統的東西，沒有一樣能滿足人，因為人越得到這些，越變得乾渴。他們的乾渴從不止息。
基督大過宗教的祖宗。 『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』（約四10。）你若在中國傳福音，人會跟你談起孔夫子。每個民族和種族都宣稱自己有些偉人，但是沒有一人大過基督。基督比雅各、孔夫子、柏拉圖、以及每一種『祖宗』都大。
主耶穌對撒瑪利亞婦人說，『凡喝這水的，還要再渴。』（約四13。）這話很簡單，但是含意很深。這裏的『水』象徵物質享受和屬世娛樂的消遣。這些都不能解除人深處的乾渴，人無論喝了多少物質和屬世的『水，』還會再渴。這些『水』喝得越多，乾渴越加增。比方說，在受教育的事上，人喜歡得更高的學位。在拿到學士學位之後，就想要碩士；拿到了碩士，又想要博士。另有人也許要積儹一萬元，但是有了一萬就想要十萬；有了十萬又想要一百萬。你越喝這地上的水，你就越乾渴。永遠不要想用任何一種屬世的水來解你的乾渴。撒瑪利亞婦人雖然有了五個丈夫，並且那時還與一個不是她丈夫的人同居，她仍不滿足。沒有甚麼能解除她的乾渴。有些姊妹喜歡衣著裝扮，但是沒有一個女人能滿足於任何樣式的衣著。你買了一件之後，會想要第二件，第三件。你若有十雙鞋子，你還想要十五雙。有些女人有超過十五雙鞋子，卻仍不滿意。這種『水』永遠不會叫人滿足。只有一種『水』能永遠滿足人，就是耶穌基督。今日，明日，直到永遠，基督都能滿足你。祂是常新，永遠新鮮的，祂總能滿足人。因此主能告訴撒瑪利亞婦人說，人喝祂所賜的水，就永遠不渴；那水要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
捌、福音應用：罪人要求活水
除了基督自己，沒有甚麼能滿足人。若基督不是我們屬人生命的滿足，就沒有甚麼能滿足我們了。離了基督，就沒有滿足。我們是人，我們總覺得乾渴；只有基督能解我們的乾渴。
因此，我們要悔改並承認我們的罪－『丈夫』；並且我們需要用我們的靈接觸是靈的神。用我們的靈接觸是靈的神，就是喝活水，這樣纔是真正敬拜神。
玖、參讀約翰福音生命讀經第十一篇。
傳福音是召會惟一的使命和職業
召會只有一個使命，就是為著福音活在地上。我這句話請你不要當作平常的話聽：召會在地上不是為著別的目的，不是為職業、學業、前途，召會乃是為著神的福音。但是今天有多少的弟兄姊妹能記得：我活著不再是為著事業、家務、生活、前途，我活著乃是為著福音？
——倪柝聲弟兄
