2009年九月份家訊95期

實行讀經小組的負擔交通

一九八四年十月，李常受弟兄有鑑於東、西方眾召會的光景停滯不前，毅然決然回到臺灣研究改制，為要帶領眾召會走上神命定之路。其目的有兩方面：消極方面為叫我們真正脫離遺傳的宗教，積極一面乃為恢復每個肢體生機的功能，使基督和祂的身體得以開展。所以開始生、養、教、建的實行，調整架構為福、家、排、區。可惜經過幾年的實行後，各召會的排與區似乎還能維持，但是福和家的架構則相對式微了。聖徒們積極走出去傳福音、建立家聚會的情形不再，較當時的榮景相去甚遠。一個真正興旺的召會生活，傳福音的人數結構要像金字塔的最底部，佔最大部分。然而，目前召會生活大多著重在排和區，福和家的基礎卻相對薄弱，召會要持續繁增就相當困難。而今，弟兄們帶領眾召會實行讀經小組，主要負擔就是盼望藉此恢復福和家的架構。神願意萬人得救，並且完全認識真理(提前二4)。這是神心頭的渴望，而讀經小組則是達到這目標的絕佳之路。首先，我們要看見讀經小組不是單個聖徒能作的，乃是以活力排的原則，來傳揚福音並教導真理。開始實行前，我們都要與配搭的同伴來在一起，藉著禱告、認罪、被聖靈充滿，然後操練週週走出去，堅定持續的接觸人。根據實行的經驗，每邀約八人，會有一人願意來讀經；而每四個答應的，會有一位實際前來；結果每兩個讀經的，會有一人穩固地留下。比例其實不算低。然而，人被邀到聚集裏，我們過往常想要傳講什麼，才能讓人容易接受。究竟用什麼傳福音最好呢？使徒行傳八章四節說，「那些分散的人就往各處去，傳神的話為福音。」我們要認識聖經都是神的呼出(提後三16上)，真正的福音就是我們手中的恢復本聖經，一千三百多頁，頁頁都是福音單張。並且這不僅是一本「公開」的聖經，更是一本「解開」的聖經，裏頭有許多寶貴的註解，能幫助人明白神的話。神的話一解開就發出亮光，使愚人通達(詩一一九130)。所以只要陪福音朋友「讀」聖經本文及註解，我們所傳的就是最高品的福音，人就會因得著神的聖言蒙恩得救。

此外，讀經小組除了有傳福音的功用，還有一項很重要的功用，就是能餧養人、成全人。聖經…對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全(提後三16～17)。尤其恢復本聖經是歷代聖徒對神聖啟示認識的“集大成”，也是二千年來對聖經認識的結晶。並且恢復本帶註解的目的有四—向人陳明真理，給人供應生命，解決聖經中一般和困難的問題，解開聖經的各卷。我們自己若能珍賞這寶貝，率先進入，竭力追求，裝備真理並被構成，那麼在讀經小組中，我們就能把神的話講得透亮、說得有味道，使參加的人受到良好的屬靈教育，得著造就。如果我們週週如此按時分糧，新人自然會成為常存的果子，穩固在召會生活中。如同使徒行傳六章七節所說，「神的話擴長起來，…門徒的數目大為繁增。」盼望弟兄姊妹聽見號聲，就拿起負擔，積極投進聖靈的水流。願我們都能藉著實行讀經小組，作一個活而盡功用的肢體，恢復召會福和家的架構，走上神命定之路。當我們人人藉著神的話傳揚福音並教導神聖的真理，主就要天天與我們同在，直到這世代的終結，把主迎接回來。（太二八19～20）（摘自竹訊第163期）



二○○九年美加華語暑期成全訓練花絮

過祭壇與帳棚的生活

我們也不是模仿殉道者，乃是求主將殉道者的靈加倍的賜給我們。為此，我們需要有專特的奉獻，就是前瞻性的奉獻，看見將要發生的事，而為此擺上自己。

二００九年美加華語暑期成全訓練於七月二十五至三十一日在新澤西富蘭克林公園市舉行。在這一週訓練之後，緊接著於七月三十一日至八月三日，在北加州舊金山及德州布蘭諾，同時舉行成全訓練。這次訓練主題為『祭壇與帳棚的生活』，總共超過三千人參加。在訓練中，主傾倒豐富的祝福；在聖靈的感動之下，弟兄姊妹踴躍奉獻，願意將家打開，過團體的祭壇與帳棚的生活。

弟兄們說到，亞伯拉罕一生所過的就是祭壇與帳棚的生活。祭壇是向著神，是因著看見神的旨意，而奉獻自己；帳棚是對著世界，是因著看見自己不屬於世界，而願意過一種寄居的生活，等候那座神所設計建築、有根基的城（來十一9～10）。主的恢復乃是一部殉道史，就如馬可十章二十七節所說的：『在人是不能的，在神卻不然，因為在神凡事都能，』殉道不是人作得來的，主要帶我們走不可能的道路。我們也不是模仿殉道者，乃是求主將殉道者的靈加倍的賜給我們。為此，我們需要有專特的奉獻，就是前瞻性的奉獻，看見將要發生的事，而為此擺上自己。今天的殉道方式不同已往，我們要從世界的網路中被拯救出來，過團體的祭壇與帳棚的生活。

這次訓練在三地舉行，不僅增加華語聖徒蒙恩的機會，也使許多聖徒樂意拿起各項服事；這實在是一幅團體神人生活的美麗圖畫！（摘自台北市召會週訊第572期）



小排聚會讀經重點題示(九月份第一週)

約翰福音（卅一）

主題：生命在愛中維持交通的洗滌(二)

壹、詩歌：新歌頌詠121首-愛弟兄

貳、讀經範圍：十三1-38

參、重點經節：約十三14-15,17

肆、禱讀經節：約十三14,15

13:14 我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。

伍、參讀註解：

陸、真理亮光：

我們每個人都必須學習如何愛弟兄姊妹，給他們屬靈洗腳的服事。只有在愛中這樣給人洗腳的時候，彼此之間的交通才可能維持，這是我們所需要的。藉著這種洗腳的擦拭，屬靈的交通就能維持召會的生活。缺了這個，召會生活就不甜美，因為交通會被屬地的接觸所破壞。召會生活若要保持新鮮、愉快、活潑，我們就不斷需要這種洗腳，否則召會生活無法實現。事實上，召會生活的實際也沒有了。因此，一面的確需要主自己天天洗腳，另一面也需要眾聖徒彼此洗腳。這樣，我們就能維持美好的交通，藉此我們就享有真正的召會生活。真正的洗腳只為著一班真正與主交通的人。要留在主的交通裡，並且藉洗腳得維持，就需要復活生命的力量，我們絕不能憑天然的人做到。

柒、生命供應：

當主為門徒洗腳時，祂脫了外衣，表徵脫去祂彰顯出來的所是。照樣，每當你要洗別人的腳時，你需要放下你的成就，美德和屬性。我們需要降卑自己到這樣的程度，使我們能洗別人的腳。在聖經中，外衣象徵我們的所作，以及我們如何行動。每次當你與弟兄們聚在一起，要給他們屬靈洗腳的服事，你就必須脫下你一向為人的方式。不要以為你的為人夠好了，因此你就驕傲起來。我們需要脫下我們所有的好行為，忘記我們所有的美德。許多弟兄姊妹以自己的屬靈為傲，他們穿了屬靈的外衣。當他們聚在一起的時候，他們輕看別人。我們若有這樣的態度，就不可能為別人洗腳，也絕不能幫助別人。我們必須脫下所有屬靈的學位，而成為簡單、平常的人，對自己說，“ 我甚麼也不是，我裡面也沒有甚麼特別的。我只有一條手巾，一塊布來束腰。”我們彼此間不該穿著警察制服互相定罪，不然我們就變得可怕，將對方嚇跑了。

要脫下我們的外衣，降卑自己好為人洗腳，不是容易的事。假設一位弟兄無意中得罪了我。雖然他不知道得罪了我，我卻覺得。那麼我該怎麼辦？我必須仰望主給我恩典不定罪我的弟兄，而去洗他的腳。為甚麼？因為他得罪了我，我就很容易責怪他，即使我無意這樣作。每當我們覺得有人得罪了我們，我們總認為他虧欠了我們甚麼，我們有權向他有所要求，在這裡就有了難處。因此你需要脫下你的外衣，降低你的標準，從你的寶座下來，不要坐在寶座上審判你的弟兄。如果你責備那得罪你的弟兄，結果將是爭吵，整個情形立刻就成為有罪的。

我們不只需要脫下我們成就的外衣，還需要像主一樣用手巾束腰。這就是說，我們必須受約束，我們必須失去我們的自由。我們越甘心為別人受約束，我們就越能服事別人並擦乾他們的腳。不然，我們的口越自由，我們就越會損害別人。不但弟兄們需要洗腳，姊妹們也需要。原諒我說，姊妹們很容易受傷。然而，在召會生活中，我們不能彼此分開。在家庭生活中，做事最多的人就最髒，召會生活也是這樣。身為服事者，你負的責任越多，你就沾來越多污穢，因為你必須與更多人接觸。這就是為何一個地方召會，起初可能很快樂，但一段時期以後，有些人就變髒了。雖然他們仍舊來聚會，但是來得並不快樂，沒有愉快的靈。也許他們想要強作歡顏，裝作喜歡別人，但他們能有怎樣的交通？他們需要洗腳，他們需要生命的服事。

我們需要生命，才能洗別人的腳。洗腳需要大量的生命來供應人，這是相當困難的事。請記得，洗腳是用水，不是用血。水就是那靈、活話和內在的生命。我們若滿了生命的水，我們只要和他們在一起，不必去洗他們的腳，結果就彼此洗腳了，因為水不知不覺的湧流了。這水只要一再的流過我們，我們的腳都被洗淨了，在我們之間的污穢以及討厭的氣味就沒有了，我們就會被帶進愉快的交通中。我們何等需要這個！

捌、福音應用：

在召會生活中，沒有甚麼比弟兄相愛更甜美。然而，屬世的玷污和言語常常使聖徒之間的交通受到打岔。所以，我們需要在愛中，用生命的水為彼此洗腳，好使彼此之間的交通能暢通無阻，恢復甜美的光景。這不是我們自己能做到的，我們需在靈裡，在神聖的愛裡，讓生命的水流過我們，並洗淨我們。

玖、參讀約翰福音生命讀經第二十八篇。




小排聚會讀經重點題示(九月份第二週)

約翰福音（卅二）

主題：三一神的分賜-為著產生住處(一)

壹、詩歌：

新歌頌詠126首-我是基督活肢體

貳、讀經範圍：約十四1-6

參、重點經節：約十四2,3,6

肆、禱讀經節：約十四3,6

14:3 我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裡，我在那裡，叫你們也在那裡。

14:6 耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

伍、參讀註解：約十四3註1 ;註2;註4;註5,6註1;註2

陸、真理亮光：

在父的家裡有許多住處。“住處”是甚麼意思？這許多住處是指基督身體的許多肢體，這身體就是神的殿。主的身體有許多肢體，每個肢體就是一個住處，許多住處就是身體的許多肢體。我們都是神建造的住處。這建造就是基督的身體，所有的住處乃是基督身體的肢體。

柒、生命供應：

約翰十四章二節的“我去”，意思是，主要經過死與復活而去，將人帶進神裡面，以建造神的居所。主為著建造召會，就必須去預備地方。這件事最終的結果將是新耶路撒冷的建造。“我去是為你們預備地方”，意思就是，主要預備地方完成救贖，為人開路，並為人作出立場，好使人進入神裡面。預備地方就是建造召會，這是這章的中心思想。我們若要讓神住在我們裡面，我們首先必須進入祂裡面。一但我們住在神裡面，祂就要住在我們裡面。

但是像我們這樣的罪人，怎能進入神裡面？我們怎能進入公義聖別的神裡面？這是不可能的。我們是一班遠離神的人。你曾數算過你與神之間有多少障礙麼？第一道障礙就是罪性；第二道是我們的罪行；第三道是世界；第四道是魔鬼，第五道是死。此外，肉體、已以及舊人，也加增了我們與神之間的間隔。為此，主必須作預備的工作。祂必須去，不是到諸天之上，乃是到十字架，好除掉所有的障礙。這就是“我去是為你們預備地方”的正確意義。主的死與復活已經預備好一條大道，還帶我們進入神裡面；否則，我們無路可以進入祂裡面。藉著祂的死與復活，主不只開了進入神的道路，也為我們在神面前，並在祂裡面預備了立場。只要我們相信主耶穌的名，我們就在神裡面，神與基督是我們的居所。再者，我們也成了神的居所。這樣，神與我們，我們與神，乃是互為居所。讚美神，我們每個人在神裡面都有地方！你喜歡在天上有地方，還是喜歡在神裡面有地方？

在三節主說， “我若去…就再來。”這話證明主的去並非祂的離開，實在是祂另一步的來。祂曾在肉體裡來，也曾在門徒中間，但祂在肉體裡無法進到門徒裡面。祂必須進一步經過死與復活，使祂得以變化形像，從肉體變化為靈，好進入並居住在門徒裡面。因此，祂的去就是祂的來。耶穌經過死而去，使祂成為基督在復活裡回來。祂復活之後的確來了，將祂自己，就是聖靈，吹進門徒裡面。主說， “…就再來接你們到我那裡。”這不是說，主要接我們到一個地方，乃是要接我們到祂自己裡面。祂在那裡，我們也在那裡。在祂死而復活以前，主耶穌在父裡面，門徒卻不然。在祂死而復活之後，所有的門徒都進入父裡面，正如主在父裡面一樣。

我們進入神裡面的道路乃是主自己。這道路是使一個活的人位，所以主要帶我們去的地方，也必是一個活的人位，就是父神自己。在六節主耶穌也說，祂就是實際。道路需要實際、實際需要生命。主自己對我們乃是生命。這生命將實際帶給我們，這實際又成了道路，使我們得以進入父裡面。在六節主說， “若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”主的心意不是帶我們到天上去，乃是帶我們進入神裡面，進入父裡面。藉著子的死與復活，我們都已進入父裡面。現今子在父裡面，我們也在父裡面，因為我們是在子裡面。

捌、福音應用：

我們原是一班遠離神的人。像我們這樣不堪的罪人，根本沒有資格進入公義聖別的神裡面。然而，所有的障礙都被主在十字架上包羅萬有的死除掉了。藉著主的死與復活，祂們打開了進入神的道路，使我們在神裡面有了立場，並使我們與神互為居所。哈利路亞！主在那裡，我們也在那裡，我們與神完全是一，永不分離。

玖、參讀約翰福音生命讀經第卅篇。




小排聚會讀經重點題示 (九月份第三週)

約翰福音（卅三）

主題：三一神的分賜-為著產生住處(二)

壹、 詩歌：新歌頌詠99首-如今主就是這靈

貳、 讀經範圍：約十四7-20

參、 重點經節：約十四8-11,16-17,20

肆、 禱讀經節：約十四16-17, 20

14:16 我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，

14:17 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面。

14:20 到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。

伍、 參讀註解： 約十四7註1, 12註1, 13註1, 16註1, 17註1 ; 註2; 註3, 19註1

陸、 真理亮光：

約翰十四章揭示三一神如何將祂自己分賜到三部分人裡面。在將自己分賜到我們裡面這事上，神是三一的。祂是獨一的，卻又是三-父、子、靈。父化身在子裏，子實化成為那靈，那靈來進入我們裏面，作我們的生命和我們所需要的一切。藉此過程，三一神就分賜到我們裏面，作我們永遠的分，使我們在祂的神聖三一裡，享受祂作我們的一切。

柒、生命供應：

我們沒有三位神，我們只有獨一的三一神-父、子、靈。我們無法充分的解釋三一神，但神是三而一的卻是事實，這是何等的奧秘！父既在子裡面，當子說話的時候，住在子裡面的父做祂的工，因為祂們在彼此裡面。我們有限的頭腦很難領會，祂們二者如何能是一個。在我們有限的領會中，子就是子，父就是父，二者顯然是彼此分開的。但主清楚的告訴我們，子與父原是一。主從未說祂與父是兩個。以賽亞九章六節啟示，子甚至稱為父。 “有一子賜下來，祂的名卻稱為永在的父，正如有一嬰孩生下來，卻稱為全能的神。 ”祂是子還是父？我們必須說祂兩者都是。子如何能是父？我不知道，我只曉得聖經這樣告訴我。

現在我們必須看見，子實化成為那靈，進入並住在信徒裡面。為了住在我們裡面，主必須變化形像、改變形狀、從肉體變化為那靈。主如何變化形像？祂藉著死與復活而去，然後作“另一位保惠師”而來。這另一位保惠師是祂的另一形狀，另一形像。藉著祂成為那靈而來，祂就進入我們裡面，使我們和祂一樣的活著。保惠師原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件、和一切需要的人。聖靈，乃是這樣一位陪伴在旁、服事我們，並照料我們一切需要的人。這保惠師，乃是實際的靈。為甚麼祂是實際的靈？因為父在子裡的一切所是，以及子的一切所是，都在靈中被實化了。

神只有一個建造，是在蒙救贖的人中間，以他們建造而成的，就是祂活的居所。已往，神的建造與以色列人同在；今天，神的建造與召會同在；最終，神的建造將完成於新耶路撒冷。這才是神的建造。神完成這建造的路是將祂自己分賜到我們眾人裏面，而神將自己分賜到我們裏面的路，是藉着祂是父、子和靈。父神是源頭、元始、實質和元素。子神是彰顯、顯現和道路，使神能接觸人，使人能接觸神。至終，靈神乃是父神和子神一切所是的實際。父神和子神的一切所是，都完全實化在靈神裏。父在子裏，子成爲那靈臨到我們的靈，起初進入我們靈裏作我們的生命，接着作我們生命的供應，至終作我們的一切。這位三一神首先將祂自己分賜到我們的靈裏，然後不斷將祂自己從我們靈裏擴展到我們全人。祂要從我們的靈擴展遍及我們整個人。祂要從我們的靈擴展到我們的魂，甚至進入我們的體，直到我們全人完全被祂浸透並佔有。這個浸透就是實際建造祂永遠的居所。我們越讓祂浸透並佔有，祂就越要在我們裏面，藉着我們，並在我們中間完成祂的建造。

捌、福音應用：

感謝主！藉著主的死與復活，祂成了那靈，作“另一位保惠師”而來，為著進入我們裡面，成為我們的辯護者，無時無刻陪伴在我們的身旁，服事我們，照料我們一切的需要，並使三一神一切的豐富都成為我們的實際。這是何等的福氣！我們應當時時操練我們的靈、回到靈裡、活在靈裡、憑靈生活行動，使我們能隨時隨地支取那靈的豐富作我們全備的供應。

玖、參讀約翰福音生命讀經第三十一篇。




小排聚會讀經重點題示(九月份第四週)

約翰福音（卅四）

主題：三一神的分賜-為著產生住處(三)

壹、 詩歌：補414首－阿們神的話語

貳、 讀經範圍：約十四21 - 31

參、 重點經節：約十四21,23-24

肆、 禱讀經節：約十四21

14:21 有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。

伍、 參讀註解：約十四23註1

陸、 真理亮光：

約翰十四章主要的是啟示三一神如何將祂自己分賜到我們裡面，好使祂和我們，我們和祂，能在神性與人性的調和裡建造起來。主要受死、復活、並變化形像成為那靈，而成為另一位保惠師，好使祂能進入我們裡面，並將我們帶進神裡面。只有藉著主的死與復活，我們才能與神聯結，並被帶進祂裡面。我們若愛祂，並與祂合作，祂就要更多親自向我們顯現。我們越愛主，三一神就越進入我們裡面，同我們安家，同我們安排相互的住處。這相互的住處就是神與人的調和。這個調和的一就是屬靈的住處、神聖的住處、相互的住處。我們是神的住處，神也是我們的住處。這是真正的建造，這是神的經綸。

柒、 生命供應：

我們若愛主，就必遵守祂的誡命。我們若遵守主的誡命，就要蒙父並子所愛，並且子要親自向我們顯現。按照我們的經歷，當主對我們說“不” ，而我們順從祂時，結果我們就會發現自己立刻在主的同在中。但我們若不在意這小小的“不”字，就會失去祂的同在。每當我們聽祂說話，並遵守祂的誡命，祂的同在立刻就得著加強，變得這麼甘甜、寶貴、滋潤、加力、光照、滋養。這就是內住基督的顯現。你也許會問：“祂既住在我裡面，祂就已經在這裡了。為甚麼說祂要親自顯現？”因為內住的基督常常不見了。祂雖然住在我們裡面，但許多時候我們裡面感覺祂是消失的，這全在於我們是否聽從祂的話。因著我們不順從，祂的同在就消失了、光變為黑暗、力量變為軟弱、生命變為死亡。我們都必須學習一件事：順從主的誡命是根據我們向祂的愛。我們若愛主，當祂說“不”的時候，我們就會說“阿們”。我們若認真說“阿們”，就會有祂的顯現。

三一神同信徒安排祂的住處，乃是為著建造祂的居所。每當你甘甜的覺得你在主的同在中，並且主極其豐滿的住在你裡面，那時你也覺得你愛所有的信徒。你與任何信徒都沒有問題，你也可以隨時赦免每位弟兄姊妹的過錯。這是甚麼？這就是為著神的建造而切望與信徒是一。每當你與主有這樣的情形，你就切望與眾聖徒相調，不會想要單獨。今天神在地上人間居所的建造，完全根據這個經歷。也許有兩位弟兄彼此有問題，有甚麼辦法可以解決？不容易。有一天，他們二人都開始愛主，並且對祂有深切甘甜的珍賞。主給他們誡命，他們也接受了。他們立刻都在主的同在中，問題就過去了。這就是主在我們中間作神聖建造工作的方法。這不是組織、規條或外面教導的事，這完全是愛主、經歷祂顯現、並經歷祂同住的事。

在整卷約翰福音裡，只有兩個要求：第一是信入祂，第二是愛祂。信入祂就是接受祂，愛祂就是享受祂。我們都已接受了祂，但今天的問題是，我們到底愛不愛祂？雖然你已接受了主耶穌，祂現今也在你裡面，但你可能不愛祂。我們需要作一個終日愛主耶穌的人。這就是為何十二章召會生活小影最重要的一面，就是那將膏油倒在主身上的愛。我們越愛祂，就越享受祂的同在。甚麼是祂的同在？那就是對祂自己的享受。只要我們有祂的同在，我們就享受祂，我們越愛祂，我們就越有祂的同在。我們越在祂的同在裡，就越享受祂對我們的一切所是。雅歌書說，祂是全然可愛。主的恢復就是恢復對主耶穌的愛。我們若不愛祂，我們對祂的恢復就了了。

捌、福音應用：

我們愛神，因為神先愛我們。每當我們思想神如何愛我們以及祂為我們所作的，我們不禁滿心感戴。若我們愛神，必定也寶愛祂的話、順從祂的話。願我們渴慕祂的話語，如鹿渴慕溪水，並把我們一天中最上好的時光獻上、吃、喝並享受祂的話語，使我們被祂話語來浸透、滿享祂的同在！

玖、參讀約翰福音生命讀經第三十二篇。




傳福音輔助材料(一）

主題：耶穌基督的由來

詩歌74 ： 讚美主－祂的成肉身

（一） 聽阿，天使讚高聲，頌揚救主今誕生！

『榮耀在天歸與神，平安在地臨及人。』

興起！地上眾生靈，響應天上讚美聲；

天唱地和樂歡騰，基督誕生大衛城。

天唱地和樂歡騰，基督誕生大衛城。

（二） 基督本有神形像，基督原居神榮光，

竟在末世從天降，生於童女成人狀；

神性穿上血肉體，道成肉身何奧祕，

甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。

甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。

聖經節：

一、馬太福音一章十八至廿五節

1:18　耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出懷了孕，就是她[1]從聖靈所懷的。

1:19　她丈夫約瑟是個義人，不願明明的羞辱她，想要暗暗的把她退了。

18註解1

直譯，出於。基督雖是從馬利亞生的，（16，）卻是從聖靈成孕。祂的出生是直接出於聖靈的。（20）祂的源頭是聖靈，祂的元素是神聖的。藉著童女馬利亞，祂穿上了血肉，就是人性，取了肉體的樣式（羅八3，）就是人的樣式。（腓二7。）

1:20　正思念這事的時候，看哪，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那[1]生在她裏面的，乃是出於聖靈。

20註解1

神藉著祂的靈，先生在馬利亞裏面，待成孕完畢，就帶著人性，生為兼有神人二性的神而人者。這是基督的由來。

1:21　她將要生一個兒子，你要給祂起名叫[1]耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。

21註解1

“耶穌”是希臘文，等於希伯來文的約書亞，（民十三16，）意即耶和華救主，或耶和華救恩。耶穌不僅是人，更是耶和華；並且不僅是耶和華，還是耶和華成了我們的救恩。因此，祂是我們的救主，也是我們的約書亞，帶我們進入安息，（來四8，太十一28～29，）這安息就是祂自己作了我們的美地。

1:22　這一切成就了，爲要應驗主藉著申言者所說的，說，

1:23　“看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名爲[2]以馬內利。”（以馬內利翻出來，就是神[3]與我們同在。）

1:24　約瑟從睡中醒來，就遵著主使者的吩咐，把他的妻子娶過來，

1:25　只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。

23註解2

耶穌這名是神所起的，以馬內利是人所稱的，意即神與我們同在。救主耶穌就是神與我們同在。祂是神，也是神成肉體，住在我們中間。（約一14。）祂不僅是神，也是神與我們同在。

23註解3

基督是以馬內利，不僅在世為人時與我們同在，就是祂升天後，每逢我們被聚集到他的名裏，祂也與我們同在。（十八20。）不但如此，祂還要天天與我們同在，直到這世代的終結。（二八20。）



二、提摩太前書一章十五節

1:15 基督耶穌[1]降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；

15註解1

基督藉著成為肉體來到世上，作我們的救主。（約一14。）祂是神成為肉體來作人，使他能在人的身體裏，藉著死與復活拯救我們。這該在地方召會中，當作喜信不斷的宣揚。



傳福音輔助材料(二）

主題：重生

補充本詩歌833－有一新生命

一 有一新生命，美妙，喜樂，光明，你能夠得到，只要你決意。

耶穌能滿足你的虛空心靈，他使你心中無比的喜樂。

你能夠經歷人生奇妙大改變，你能夠進入偉大的情境;

你能夠經歷超越榮耀的事情，如果你讓救主進入你的心。

二 現在你心思不需完全明白，不必知道為什麼，或怎樣，

因他要給你遠超你心所望，遠超你頭腦所領會得來。

你能夠經歷人生奇妙大改變，你能夠進入偉大的情境;

你能夠經歷超越榮耀的事情，如果你讓救主進入你的心。



聖經節：

一、約翰福音三章5～7節：

5節: 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。

6節: 從肉體生的，就是肉體；從那[2]靈生的，就是[2]靈。

7節: 我說，你們必須重生，你不要以為希奇。』



6註解2

這裡的第一個靈是神聖的靈，就是神的聖靈；第二個靈是人的靈，就是人重生的靈。重生乃是神的聖靈在人的靈裡，用神的生命，就是永遠、非受造的生命所完成的。因此，重生就是人在天然的生命之外，得著神永遠的生命，作為新人的新源頭和新元素。

二、彼得前書一章3～4節：

3節: 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，[4]藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有[7]活的盼望。

4節: 可以得著[2]不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在諸天之上的基業。

3註解4

當基督復活的時候，我們這些信祂的人全都包括在祂裡面。因此我們也與祂一同復活。（弗二6。）在復活裡，祂把神聖的生命分賜到我們裡面，使我們與祂一樣。（見約二十17註3。）這是我們重生的基本因素。

3註解7

重生所帶給得著重生之信徒那活的、生命的盼望，猶如新生嬰兒帶給父母對其將來的種種盼望。這一切都在於新生嬰兒的生命。照樣，信徒重生所得的生命，也使信徒對今世、來世以及永世有多而遠的盼望，就如今世在生命上的長大、成熟、顯出恩賜、能盡功用、變化、得勝、身體得贖、進入榮耀；在來世得進國度，與主同王，享受諸天之國實現裡永遠生命的福樂；以及在永世能在新耶路撒冷，豐滿的有分於神在永世裡，終極彰顯之永遠生命的終極福樂。這一切活的、生命的盼望，都在於信徒重生所得的永遠生命。惟有這神聖的生命，能叫信徒在這生命上長大，一直長到這生命所帶來之盼望的實際裡，使信徒得著前述的種種福樂，作他們不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，存留到永遠的基業。（3～4。）

4註解2

不能朽壞，指在本質上不能毀滅、不腐敗；不能玷污，指在純潔上不污染；不能衰殘，指在美麗和榮耀上不凋謝。這些乃是我們在生命裡永遠基業的絕佳品質。這些品質該與神聖的三一有關：“不能朽壞”與父如同金子的性情有關，“不能玷污”與那靈聖別的工作所保守的光景有關，“不能衰殘”與子榮耀的彰顯有關。




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一、 聖經-全世界最暢銷的書

Ø 在全世界是銷售總數，早已超過四十億本

Ø 現在每年銷售數量仍平均高達六千萬本

Ø 單在美國的年銷量就超過八百萬本

某出版商曾說過這樣一句話：“一千本書中只有一本能活五年，五萬本書中沒有一本能活一百年。”可是聖經最早寫成的書卷已經超過三千五百年之久了，直到今日仍然成為世界最暢銷的書，最受歡迎的書，這豈不是說明聖經具有永存的活力嗎？正如聖經上所說：「草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話，必永遠立定。」（賽40:8）

聖經在1980年時，已被譯印成一千六百多種語言版本。到了1994年初，聖經版本更多達一千九百二十八種。

聖經蘊藏寶貴智慧在其中，訴說生命之道，是一本改變生命，豐富生命的書，全球六十五億人口中，約有廿億人在研讀聖經。



二、 聖經是一本獨一的書，是書中之書

聖經（Bible）這字來自希臘文Biblos，意為“那書”（The Book）。這指明聖經是世上書中“那”獨一的書。

聖經是一本經由四十多位作者，歷經一千六百年在不同年代、不同身份、不同行業、不同教育程度，卻前後有完全連貫性的一本奇妙大著作。

美國第十六任總統林肯曾說，“聖經是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。”

沒讀過聖經的人生，是不完整的人生。你可以不信仰基督教，但不可不讀聖經。聖經是唯一一本由普世大眾共同書寫的全球第一暢銷書，這是幾千年來人類的智慧結晶，讀懂了聖經，可以說就讀懂了人生。

三、 聖經是一切經典中最高的；聖經在智慧和深奧上是最高的；聖經在倫理和道德上是最高的；聖經在影響上是最高的！

四、 聖經說明神對人的計劃,能解答人生各類難題！

五、 聖經的內涵非常獨特，因為整本聖經都是神的呼出！
勉勵的話




成為男孩子 - 婦人裡面較剛強的部分

啟示錄十二章二節說婦人懷了孕，而啟示錄十二章五節說，『婦人生了一個男孩子。』這裡的孩子是男孩子，象徵神子民中較剛強的部分。雖然在啟示錄十二章二節時，孩子還在婦人體內，但聖經不稱他為嬰孩，卻稱他為男孩子。我們把這一段聖經禱讀過，便知道這裡的男孩子不是指嬰孩，乃是指婦人裡面較剛強的部分。婦人代表神全體的子民。但歷代以來，神子民中總有些較剛強的人。在聖經裡這些人被視為一個集體單位，為神爭戰，將神的國帶到地上。

我們不僅要作婦人的一部分，也要作男孩子的一部分。在聖經中，女人象徵較軟弱的，男人象徵較剛強的。（彼前三7。）男孩子這剛強的部分，是在婦人這軟弱的部分裡。這婦人雖然是光明的，宇宙的，卻不完全是剛強的，在她裡面只有一部分是剛強的。各地召會的光景也是如此，連安那翰這裡也不例外。在安那翰，並非所有的人都是剛強的，我看在安那翰，軟弱的人多過剛強的人。你所在的地方怎樣？每一個地方都是剛強的人少，軟弱的人多。

雖然我們都已經進入了主的恢復，我們卻不該說，在這恢復中的每一個人都是得勝者。我們沒有確證來說這話。我們只能說，在這恢復裡的人，有較大的可能會成為得勝者。能否成為得勝者是在於你自己，在於你享受神的恩典有多少。你享受了神的恩典有多少，就決定你在主的恢復裡，在神的子民中是不是剛強的人。感謝主，我們都是婦人的一部分；但是我不敢說，我們也都是男孩子的一部分。我們必須仰望主，使我們得著豐富，加強，越來越扎實，能以從婦人長到她剛強的部分裡。但是不管你變得多剛強，切不要提早與婦人分開。因為你若提前分開，就會流產。要小心，不要『太強；』你若太強，就會過早從婦人裡出來。要留在婦人裡面，作男孩子的部分，直到生產的時候來到。

我們怎樣纔能成為男孩子？你若要作男孩子的一部分，就必須喫得多，長得多，並且長得更強壯。用實際的話來說，就是必須多禱告，多花時間與主在一起，多喫主的話，多經歷主，在生命裡多有長進，多對付消極的事。別人說閒話，你不說閒話；別人不禱告，你禱告得更多。雖然你不該脫離婦人，但你該與別人有所不同。婦人是一般的，但屬男孩子這一部分的人，卻有幾分特別。在主的恢復中，有許多親愛的弟兄姊妹是平平常常的，他們的胃口很小，不願意多喫。但你若要在男孩子裡有分，就不該是平平常常的，必須要出眾、清明、慎重。你得有好胃口，並且時時刻刻與主有個人直接的對付。你若有這樣的光景，在主的恢復中纔可能成為較剛強的部分，就是婦人裡面較剛強的部分。你是不是在男孩子裡面，就看你對神的心意、神的行動、以及神永遠經綸的反應如何。你若日以繼夜的往前，直到將自己完全徹底擺在神的經綸裡，這樣你就可能成為男孩子的一部分。