2009年十月份家訊96期

歡迎前來參加全召會福音收割聚會

日期：13/10/2009

時間：7:30pm—9:15pm

地點：民都魯市召會第二會所大會廳

講員：台灣同工李光泓弟兄

請弟兄姊妹大量的接觸並邀請福音朋友同來。



福音是爭戰

傳福音的人

我們要交通一點關乎傳福音的人。到底甚麼樣的人，纔是傳福音的人？要知道，福音不僅是用話語傳的；福音主要是藉着人傳出去的。我們若是讀使徒行傳，就能看見頭一次召會起來傳福音，話語是第二，人本身纔是第一。使徒們的聲音是第二，使徒們那班人是第一。換句話說，使徒們站在那裏時，他們就是福音的出口；並不是等到他們開口講說了，福音纔有出口。他們那班人一站在那裏，福音就有了出口。正因為使徒們是那樣一班人，所以他們的話有權柄，有能力。如果他們不是那樣一班人，卽使他們說的話再多、再重，也不一定有那一天的果效。五旬節那天，福音是那樣有果效，表面看是因着他們的話，實際上，他們話的後盾，那個背後的能力，乃是他們那一班人。我們常說「人微言輕」，意思是人一微小，他的話就輕。這也告訴我們，話的輕重，乃在於人的分量。如果我們在宇宙間是一班有分量的人，不僅在神和人面前能站起來，卽使在仇敵跟前也能站起來，我們的話語就有權能。我們是甚麼樣的人，我們這些人到底在那裏。在傳福音的事上，我們必須從兩方面來看我們這個人。

對撒但是屬靈的爭戰

　首先，我們必須看見，傳福音乃是屬靈的爭戰；傳福音的人必須是個爭戰的人。盼望我們都能深深領會，我們並非僅僅抓牢一個機會，利用各方面的優勢，要鼓動弟兄姊妹奮興傳福音。我們覺得，那樣的鼓動所出來的奮興，並沒有多少屬靈的價值。如果我們真要應付神的需要，就必須看見，每一次神藉着祂子民在地上傳福音時，都是一件非常實際的屬靈爭戰的事。

　神的福音乃是屬靈的福音，傳這福音就是從事屬靈的爭戰。這不是物質界的爭戰，乃是屬靈界的爭戰；因為傳福音就是要從撒但手下，從撒但權下，從撒但所霸佔的那個轄制之下，把神所豫定、所要拯救的人，搶奪回來。

這種爭戰主要是藉著禱告

　主耶穌說：「人怎能進壯者家裏，搶奪他的家具？除非先捆綁那壯者，纔能洗劫他的家。」（太十二29）這話含示，我們傳福音乃是從事屬靈的爭戰；我們必須捆綁那轄制人的壯者，就是撒但，纔能把人救來。這種爭戰主要是藉着禱告。我們必須有一種爭戰的禱告，捆綁撒但，我們纔能進到他的家裏，就是進到他的權勢裏，進到他掌權的範圍裏，把他所霸佔而神所要拯救的靈魂，搶奪回來。

為著爭戰在主前必須有很厲害的對付

　傳福音完全是一件爭戰的事。從這個爭戰的立場來說，我們這個人在主面前，必須有很厲害的對付。我們的存心、意念，我們的腳步、立場，到底是在那裏？我們裏面或許還有一點地方是通着仇敵的，我們裏面或許還有一點地方是通着世界的。甚麼時候，我們裏面或外面，還有一點通着世界的，是和仇敵相聯的，請記得，我們就一定落到撒但的權下，沒有辦法從事屬靈的爭戰。

　為着有爭戰的能力，我們必須在主面前有很厲害的對付。…我們雖然有失敗，雖有輭弱，但這不是我們甘心的，只因我們還在舊造裏，還行走在這世界裏；雖然在有些地方我們受到玷污，也的確失敗了，但我們裏頭蒙主眷顧，仍然盼望要站在神這一邊，起來反對祂的仇敵。我們要在我們的渴慕裏，靠着主的寶血，在神面前有這樣的宣告，有這樣的對付。

　我們必須一再的靠着血，在仇敵跟前指給他看見：雖然我們的舊造輭弱，雖然世界給我們相當的玷污，但我們裏面的渴望，乃是願意站在神的一邊。我們也的確靠着祂的恩力，站在神這一邊。我們不願意有一點地方是和撒但相通的，也不願意有一點地方是和世界相聯的。我們必須在主面前，有這樣深刻的對付，有這樣剛強的宣告。

對神是生命的流露

　其次，我們還必須看見，傳福音對於神，對於主，乃是生命的流露。福音是從我們裏面，把基督的生命流露出去；福音乃是我們裏面神的生命滿溢出去。要知道，傳福音乃是結屬靈的果子。任何一棵樹結果子，都是因為它裏面生命的汁漿滿溢，也就是裏面的生命成熟到一個地步，自然就結出果子。我們傳福音帶人得救，就是結屬靈的果子。這不是僅僅在於裏面的熱心、興奮、意志，或靠着外面的勞碌、奔跑、活動。雖然這些也都有相當的地位，和一定的價值；但傳福音真實的內容，乃在於我們裏面生命的滿溢。當我們裏面的生命滿溢出來，自然就產生出福音的果子。

需要在主面前有更新的奉獻

　從這一面說，我們實在需要回到主面前，有一個好的對付，我們需要在主面前有更新的奉獻。我們不僅要蒙光照、求主的潔淨，還要進一步伏在主面前，讓主來焚燒，讓祂的生命在我們裏面升起。這意思是要讓主更多來得着我們。凡主所焚燒的，都是主所得去的；凡主所焚燒的，都是主所接納的；凡主所焚燒的，祂都要以祂自己來代替。

　所以，我們真巴不得重新在主面前有奉獻，等候主的光照，蒙主的潔淨，然後我們要對主說：「主，我所奉獻在這裏的，都是要歸給你的，求你接受，求你得着。」我們要一件又一件，從我們裏面，好像點交給主一樣，奉獻在主手中。藉着這樣主權的轉移，我們就將自己徹底煉淨，而能有空房為着祂，讓祂充滿。

奉獻必帶來焚燒和煉淨

　你應該相信，你旣是這樣一個奉獻的人，這樣在主面前接受光照，得蒙潔淨，並且讓主在你裏面一件一件的得着你，神的烈火定規就要焚燒你，煉淨你。…你就該相信聖靈必然臨到你，並且充滿你。一面，聖靈是烈火，在那裏焚燒你；一面，聖靈是膏油，在那裏充滿你。當你有這樣的信心時，你定規有一種滿溢的光景，能把福音從你身上滿溢出去。我們看見過許多人傳福音，但傳福音有其程度上的不同；花過屬靈爭戰工夫的傳福音，和沒有花過這工夫的傳福音不同；在主面經過對付，而讓聖靈一點一點得着人，和沒有這樣在神面前對付，沒有讓聖靈得着的人，其間大有分別。我們雖然能彀熱心，能彀定意、奔跑，竭盡所能帶人歸主；但請記得，連帶人歸主之後那個結果，也大有分別，大有講究。

給主得著的人纔能帶領人被主得著

　我們要永遠記得，我們若不是一個給主得着的人，就難得帶領人被主得着。我們若不是一個從事屬靈爭戰的人，就難得能確確實實、徹徹底底的把人從撒但的權下搶奪出來。如果我們在主面前，有過爭戰的禱告，我們所帶來的人，不僅是相信、接受的，並且定規是從撒但手下搶奪出來的一個人。

　同樣原則，如果我們在主面前，是個奉獻的人，是個丟棄世界的人，是個為主活着的人，是個讓主得着的人，是個擺在祭壇上讓主焚燒的人，是肯讓聖靈在裏面一點一點摸着我們的人；我們傳福音定規是從裏面湧流出生命，從裏面滿溢出生命。若是人聽了不信便罷，若是他聽信了，他這一個人定規是個被聖靈得着的人。…傳福音需要你這個人擺進去，需要你是個爭戰的人，需要你是個流露生命的人。（摘自「基督是福音的負擔」）（摘自台中市召會週訊第1334,1335期）



小排聚會讀經重點題示(十月份第一週)

約翰福音（卅五）

主題：在神聖經綸中三一神的生機體（一）

壹、詩歌：補充本135首-真葡萄樹

貳、讀經範圍：約十五1-6

參、重點經節：約十五1,2,5,6

肆、禱讀經節：約十五1,5

15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。

伍、參讀註解：約十五1註1;註2,6註1

陸、真理亮光：

約翰十五章有四個非常重要的項目：父神是源頭和創立者，子神是中心和彰顯，靈神是實際和實化，而枝子是身體，團體的彰顯。父是栽培的人，是葡萄樹的源頭、創始者、計劃者、種植者、生命、本質、土壤、水分、空氣、陽光和一切。子是葡萄樹，是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體化身。父藉著栽培子，將祂自己連同祂一切的豐富，都作到這葡萄樹裡面，至終，這葡萄樹藉著枝子，也就是召會，是基督的身體，作父團體的彰顯。這就是父在宇宙中的經綸。

柒、生命供應：

在舊約裡，在神眼中，以色列人是葡萄樹。但是以色列人這葡萄樹，卻使神失望，因為他們未給神機會藉他們彰顯神自己。最後在新約中，真以色列來了。主耶穌是真以色列，是能完滿彰顯神的真葡萄樹。神的所是和神的所有都已經具體化身在這真葡萄樹裡面，並藉這真葡萄樹得以完滿的彰顯。這葡萄樹是滿有生命的生機體，像生命樹一樣。一旦葡萄樹滿了成熟的果子，我們很容易就能看出生命的豐富。葡萄樹不是為開花，也不是為取材。葡萄的花非常微小，而且沒有甚麼色彩。葡萄樹也不適合取材，沒有家具是用葡萄樹的木材作的。召會也是如此，就開花和取材而論，我們在這地上一無用處。倘若我們認為自己還適於作甚麼，那表示我們仍是屬世的。我們既不適於辦教育，作生意或搞政治，甚至也不適於為宗教或作牧師。我們是葡萄樹的枝子。枝子除了彰顯葡萄樹以外，一無用處。就個人說，枝子乃是重生的人，就團體說，我們是召會，基督的身體。

甚麼是結果子？就是內在生命之豐富的洋溢。不要試圖用自己的努力領人歸於基督，不要用計謀贏得靈魂。我們需要不斷享受基督作我們的一切，然後我們才會有豐盛的內在生命；從這豐盛的內在生命，就有一道流臨到別人，透入他們的生命。最終，這流會結出許多果子來。這種結果子是內在生命的表現，並且從這些葡萄所作成的酒或葡萄汁，可解人乾渴。今天，我們必須被基督生命的豐富充滿，好結出纍纍的葡萄，以產生汁或酒解人乾渴。結果子是由於枝子住在葡萄樹裡，也讓葡萄樹住在枝子裡。在約翰十五章，“住”是很要緊的事。真正的住有賴於清楚的異象，清楚的看見：我們乃是葡萄樹上的枝子。一旦看見自己是枝子，我們就很難離開葡萄樹，我們會想要留在葡萄樹裡。這留就是住，我們的住是祂住的條件。在我們來說，由於我們刻變時翻，所以需要有條件。我們可能今天住在祂裡面，明天就離開了祂。所以，祂住在我們裡面有賴於我們住在祂裡面。這相互的住就會結果子。所有結果子的枝子都是相互關聯的。他們因著住在葡萄樹裡，就沒有一個是離開樹而結果子的。表面看來，他們各人是個別的結果子，實際上，他們都在同一棵樹上，且以同一生命團體的結果子。今天我們結果子，也必須如此，在一個身體裡，並以同一的生命結果子。

在約翰福音十五章二節，主說到父：“凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。”修剪的意義是除去廢物。廢物多半來自過於老舊的東西。當枝子老舊了，他們就不再結果子。要使這些枝子結果子，就必須剪去枝子老舊的部分，讓嫩枝發出來。這就是為甚麼我們有時會有苦難的原因。苦難就是一種修剪、剪去老舊的部分，使我們更新而結果子。在六節主說，“人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人收集起來，扔在火裡燒了。”丟在外面並不是失去我們的救恩，乃是從葡萄樹生命之豐富的享受中被剪除。許多基督徒失去了基督作生命之豐富的享受，這就是說他們已經被剪除。丟在外面也就是從眾枝子的交通中被剪除。被剪除的枝子與其他的枝子不再有生命中的交通。許多基督徒就是這樣，他們與其他的基督徒沒有生命中的交通。不僅如此，丟在外面也就是從子同著父的彰顯上被剪除、隔離。今天許多基督徒不能作子同著父的彰顯，因為他們是從葡萄樹被剪除的枝子。最後，丟在外面也就是從神聖的定旨中被剪除。父神，栽培子這葡萄樹的神聖定旨，是要彰顯神格的豐滿。今天，許多的基督徒被剪除，無分於神聖的定旨。

捌、福音應用：

為著主這宇宙中唯一的葡萄樹，我們讚美祂！作為這葡萄樹上的枝子，我們要不斷的住留在主裡面。甚麼時候我們離開了祂，我們也就失去生命豐盛的供應。藉著互相內住，我們才能因著內在生命之豐富的洋溢而結果子。此外，我們也需要被修剪，使我們不老舊，而能結出纍纍的果實，以榮耀父。

玖、參讀約翰福音第三十三篇




小排聚會讀經重點題示(十月份第二週)

約翰福音（卅六）

主題：在神聖經綸中三一神的生機體（二）

壹、詩歌：大本詩歌245首-被主釋放

貳、讀經範圍：約十五7-11

參、重點經節：約十五7-8,10-11

肆、禱讀經節：約十五7,10

15:7 你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

15:10 你們若遵守我的誡命，就住在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，住在祂的愛裡。

伍、參讀註解：約十五7註2,8註1,10註1,11註1

陸、真理亮光：

為使我們能住在主裡面，我們必須更加精確，曉得我們必須對付兩種話-那在我們外面，聖經裡的話（婁格斯logos）;以及在我們裡面，靈裡的話（雷瑪rhema）。我們若不領會這兩種不同的話，就不可能保守自己與主接觸，也完全不可能住在主裡面，並且讓主住在我們裡面。藉著外面聖經裡所寫的話，我們有這位奧秘之主的解釋，定義和發表;藉著在我們靈裡活的話，我們經歷內住的基督，並享有實際之主的同在。我們若要認識祂，就必須認識聖經。但另一面，那靈在我們裡面，在合適的時候給我們一些活的話，以應付我們的需要。

柒、生命供應：

我們住在基督裡，有賴於一清楚的異象：我們乃是葡萄樹上的枝子。一旦我們看見我們是葡萄樹枝子的事實，我們就需要維持我們與葡萄樹之間的交通。一點的不順從，一個罪的念頭，都能成為絕緣體，使我們與葡萄樹的豐富隔絕。我們若不定罪這樣的事，而緊持不放，這些東西就要使我們與葡萄樹的豐富供應隔絕。我們住在祂裡面，祂就住在我們裡面。但許多時候我們不給祂地位，空間以住在我們裡面。我們限制祂，不斷與祂討價還價。結果，祂轉過臉去，不願再說甚麼，我們就失去祂的同在。為甚麼那麼多的聖徒幾乎沒有生命的長進？只因他們不讓主在他們裡面擴展。請記住我們必須留心兩件事－不要有任何絕緣體，也不要有任何限制。離了祂，我們甚麼也不是，甚麼也沒有，甚麼也不能作。我們的所是，所有並所能，必須只在主裡面，也藉著主在我們裡面。

我們既是住在主裡面，就必須讓祂的話住在我們裡面。子渴望在我們裡面擴展祂的住留。當祂住在我們裡面時，祂一直在說話。我們若不遵守這即時的話，就要立刻從交通中被剪除。但我們若遵守這話，我們就要吸取祂的豐滿，吸取祂生命的一切豐富，並且有生命的洋溢以結果子。主能對我們成為實際的，惟一可行的路是藉著祂的話。我們是憑藉甚麼聽見福音，而接受主作我們的救主？乃是藉著祂的話。約翰十五章七節的“話”是雷瑪（rhema），不是婁格斯（logos）。雷瑪（rhema）是即時，現時在我們靈裡所說的話；婁格斯（logos）則是外面聖經裡的話，是說出來或寫出來的信息。現今，在我們手中既有充滿主話的聖經，我們就不該說主離我們很遠，或說祂不實在。我們可以在靈裡，天天，甚至時時接觸主的話。只要我們接觸主的話，我們就能接觸主自己。

外面的婁格斯與裡面的雷瑪總是彼此一致的。也許今早你讀了寫出來的婁格斯，卻不明白，也沒有活活的應用。然而，當你在工作的時候，那靈從裡面用話塗抹你，給你正確的意義，甚至給你正確的強調。結果，你不僅在心思中明白牠，也在靈裡領略牠。對於那正在我們裡面說話的活的雷瑪，我們必須十分降服並順從。如果我們專注於裡面的雷瑪，就會使活的主在我們靈中成為真實，使基督成為便利而實際。我們會感覺到那從裡面加我們能力的主，正在運行並作工。

當主在我們裡面運行、活動、推動並加力時，我們怎麼辦？我們必定會覺得非說點甚麼不可，這就是屬靈的禱告，靈裡的禱告。屬靈的禱告乃是發表基督在我們裡面的運行。這種禱告不是人天然的禱告，乃是神聖的禱告，是神聖傳輸的發表。當主住在我們裡面，發表祂的思想、願望、心意與旨意時，我們就接受祂的話，並藉著禱告將其發表出來。這樣的禱告與結果子有關，必定會得著成就。我們需要為多結果子禱告，好叫父得榮耀，也就是叫父在子身上得彰顯。此外，我們也必須照著我們所禱告的行動、生活並工作。

藉著順從子那即時的話，並遵守祂的誡命，就使我們住在祂的愛裡。我們若不覺得主愛的新鮮、甘甜、柔細，恐怕我們即或想要繼續住在祂裡面，也無法作到。繼續住在主裡面，乃是一件愛的事。我們住在主裡面，主就要在我們裡面說祂即時的話。祂這些即時的話就成了祂給我們的誡命。我們若遵守這些誡命，我們就要住在祂的愛裡，與主有親密的交通。從這親密而強烈的住留中，纍纍的果子就要結出來，因為我們充滿了主生命的一切豐富。我們的喜樂總是來自我們住在主裡面，來自我們住在祂的愛裡，來自我們在祂豐富的生命中結果子，並來自父得著彰顯和榮耀。持續住在主裡面的路，乃是將我們的心思，就是我們魂的主要部分，置於我們的靈，好叫我們能經歷那住在我們靈裡，是賜生命之靈的主。

捌、福音應用：

我們必須注意主兩面的話－裡面的話（雷瑪）和外面的話（婁格斯）。我們必須藉著外面的話接觸主，以致這話對我們成為裡面的話。許多基督徒儲存了許多的話，消化的卻不多。我們需要把聖經的話逐句，甚至逐字的禱告，消化我們所讀的。我們若把所讀的話禱告過，屬靈的滋養就會生出，我們就要在靈裡得著滋養、並加強。這樣，主就藉著這活的話發表祂自己，我們也就曉得主的旨意、心意、願望和思想。我們也就能與主是一，好叫我們在禱告中說出主的思想。並且使我們所禱告的也成為我們所活出的生活，我們的工作和行動。

玖、參讀約翰福音第三十四篇



小排聚會讀經重點題示(十月份第三週)

約翰福音（卅七）

主題：在神聖經綸中三一神的生機體（三）

壹、詩歌：大本詩歌662首-湧流生命

貳、讀經範圍：約十五12-27

參、重點經節：約十五12,14,16-17,19,26

肆、禱讀經節：約十五12,16

15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的誡命。

15:16 不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裡，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。

伍、參讀註解：約十五16註1;註2註3,註5,17註1 ,26註1

陸、真理亮光：

約翰福音十五章一至十一節，說到我們與主之間的關係。十二至十七節，說到我們彼此之間的關係。在這一部分我們看見枝子應當彼此相愛，結果子彰顯神聖的生命。身體生活是愛的生活，也是在愛裡的生活。我們不該以人的愛，而該在神聖的生命裡，以神聖的愛彼此相愛。我們不是許多分開的樹上的枝子，我們都是同一樹上的枝子。所以我們需要和所有別的枝子，並且和樹維持美好的交通。我們若不彼此相愛，意思就是我們與葡萄樹的交通已經斷絕，因此，我們無法結果子。所有枝子的內裡生命乃是一個，這生命該不斷的流遍所有的枝子。

柒、生命供應：

枝子雖有許多，他們卻是一。他們與葡萄樹是一，彼此也是一。所有的枝子加上葡萄樹，乃是一個實體，一個生機體。枝子與葡萄樹有親密的關係。枝子不是主的奴僕，乃是祂的朋友。因此，他們就能明白父的願望是要在團體的身體中得著彰顯。枝子已經被揀選並且被立，前去結常存的果子。我們都已經被任命前去結果子。在約翰福音十五章裡，關於果子有四種說法：結果子，多結果子，結果子更多，以及果子常存。我們出去在主裡產生了信徒，要接著照顧他們。最上好的辦法就是在他們家裡設立聚會，作他們的遮護，使他們得到養與教的照顧，成為常存的果子，活在真葡萄樹的枝子，就是基督的身體中，作基督的擴增。

果子存留多久，全在於我們把多少生命，分賜到新蒙恩的人裡面。我們把人帶到主面前，常常只把少量的生命分賜到他們裡面，因此，他們很少留下，很難長久存留。所以，我們為著結果子禱告時，必須在子的名裡禱告。在主的名裡求，就需要我們住在主裡面，並讓主和祂的話住在我們裡面，使我們實際與祂是一。我們的禱告有賴於我們的生活。如果我們在生活中與主是一，那麼我們就能在禱告裡與祂是一，並在祂的名裡禱告。藉著這樣的生活和禱告，我們就能結常存的果子。此外，我們需要在主神聖的生命裡，在主的愛裡，並在結果子的使命裡彼此相愛。生命是源頭，愛是情形，結果子是目標。倘若我們都憑著主生命這源頭，在主愛的情形裡，並為著結果子的目標而活，我們必定會彼此相愛。

約翰福音十五章十八至二十七節說到我們是枝子，已經從世界分別出來，我們與世界無分無關，因為我們已經完全聯於葡萄樹。在約翰福音這一段裡，“世界”一辭，主要的是指宗教世界。在神眼中，宗教是撒但世界裡的一個部門。熱心宗教的人在名義上事奉神，實際上卻事奉撒但。世界既是撒但的系統，就與基督的身體對立。所以，我們必須與這世界無分無關。因著主的憐憫，我們要遠離任何宗教的系統，單純的與召會站在一起，一點也沒有混雜。任何宗教的系統都起源於撒但，要阻撓、破壞正當的召會生活。我們若願意經歷三一神作我們的生命，與三一神調和，並且與三一神互為住處，就必須預備好遭受從宗教來的逼迫。二十六節主說，“但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證。”宗教可以逼迫，但實際的靈卻見證子是葡萄樹。藉著作枝子的信徒，這見證要散佈到全世界。

捌、福音應用：

親愛的聖徒們，你知道我們都已經被任命了麼？作為主這葡萄樹上生機的枝子，我們都已經被任命前去結果子。只要我們天天享受主的話，祂那豐盛的生命就要灌注我們，使我們能把神聖的生命豐富的供應給人。這豐盛生命的湧流不僅使我們結果纍纍，更要保守我們所結的果子常存！

玖、參讀約翰福音第三十五篇



小排聚會讀經重點題示(十月份第四週)

約翰福音（卅八）

主題：那靈的工作終結於神性與人性的調和（一）

壹、詩歌：大本詩歌229首-在基督裡

貳、讀經範圍：約十六1-11

參、重點經節：約十六8-11

肆、禱讀經節：約十六8-10

16:8 祂來了，就要為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。

16:9 為罪，是因他們不信入我；

16:10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再看見我；

伍、參讀註解：約十六8註1;註2

陸、真理亮光：

約翰十六章主要的點乃是那靈的工作。按照這一章，那靈的工作有三類：（一）使世人知罪自責;（二）將子帶同父的豐滿啟示與信徒以榮耀子;（三）宣示要來的事。在約翰十六章八節中提到這三項的每一項-罪、義、審判-都各與一個人物有關。在宇宙中除了神…亞當、基督和撒但，罪與亞當有關，義與基督有關，審判與撒但有關。罪與亞當有關，因為罪是藉著亞當進到人類中間，而我們是在亞當裡從罪而生。義與基督有關，因為義是從基督來的，甚至就是復活的基督自己。在亞當裡，我們是有罪的，並且是被定罪的；在基督裡，我們是義的，並且是被稱義的。這並不是行事為人的問題，而是我們在那裡的問題。要從罪裡得釋放，惟一的路就是信入神的兒子基督。藉信入基督，我們從亞當遷入基督。但我們若不信入基督，仍留在亞當裡，我們就要同受撒但所受的審判，直到永遠。

柒、生命供應：

現在我們要更詳細的來看這三個要點的每一項：（一）“為罪，使世人知罪自責。”罪的源頭是魔鬼。魔鬼的邪惡元素是罪，藉著死亡和黑暗在人裡面作工，奴役人去犯罪。我們無須犯罪才成為罪人，因為我們生來就已經是罪人。在我們出生以前，我們就已經在亞當裡被定罪。我們眾人生來就死在罪中。人類生來不是為著活，乃是生來為著死。亞當的墮落，將我們都帶到罪的奴役之下。從罪得釋放惟一的路就是信入子。在九節主說，那靈要使世人知罪自責。“這裡的罪就是不願從亞當遷入基督。也許我們是一個仁人君子，但只要我們不信入主耶穌，我們就命定要滅亡。逃離我們罪惡情況惟一的路就是信入主。因此，今天的關鍵乃在於我們信或不信。我們若相信，就要從亞當遷入基督，我們若不信，就要滅亡。
（二）“為義，是因我往父那裡去。”父已完全滿意於主在十字架上救贖的死，並且在祂的復活裡悅納了祂。基督的復活與升天乃是證據，證明祂的救贖已經滿足神，並且應付了神一切的需要和要求。罪人若信入基督，神就要稱義他們，因為基督自己要成為他們的義。在祂這復活者裡面，我們在神面前蒙悅納。祂這位復活者也在我們裡面，使我們活出能蒙神稱義，並且一直蒙神悅納的生活。如今子自己就是我們的義。惟有在作我們義的子裡面，我們才被神稱為義。藉著信入子，我們就從罪的源頭得著釋放。
（三）“為審判，是因這世界的王受了審判。”撒但，魔鬼，是罪的創始者，死的起源，所有罪人的父，以及世界的王。審判人不是神的用意，因為祂的審判是為著撒但的。但是我們若不肯從亞當出來，進入基督裡，我們就要同受撒但所受的審判，因為我們選擇作他的跟從者。實際上，這世界的王撒但，已經在十字架上，在基督的肉體裡受了審判。主藉著在“罪之肉體的樣式裡，”死在十字架上，廢除了那在肉體裡的撒但。那掛在撒但身上的世界也受到了審判。我們若與撒但同行，仍與他作伴，我們就要與他同在火湖裡。
罪、義和審判這三項，乃是福音的概要。福音就是：我們在亞當裡是罪人，但我們在基督裡卻成為義的，並且被稱為義。我們若不願從亞當遷入基督，就須受警戒，將與撒但同受審判。罪是屬亞當的，義是屬基督的，而審判是為著撒但的。我們若願意從亞當遷入基督裡，我們就要得救，與審判無分無關。聖靈的工作包含這三項，每當我們傳福音時，我們必須告訴人這些事。

捌、福音應用：

阿利路亞！我們今天只要一信入主，我們就脫離了老亞當的範圍，脫離了罪的囚牢，而進入基督這新生命的範圍裡。因著信，神就稱我們為義，使我們與火湖的審判無分無關。這是何等的大好信息！親愛的朋友們，只要簡單的相信，這一切的生命與平安都將成為我們的。

玖、參讀約翰福音第三十六篇




小排聚會讀經重點題示(十月份第五週)

約翰福音（卅九）

主題：那靈的工作終結於神性與人性的調和（二）

壹、詩歌：補充本詩歌108首-祂是奇妙之靈住我裡

貳、讀經範圍：約十六12-33

參、重點經節：約十六13,15,21,23-24

肆、禱讀經節：約十六13,24

16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。

16:24 向來你們沒有在我的名裡求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。

伍、參讀註解：約十六13註1,21註1;註2,23註1

陸、真理亮光：

那靈的工作第一是使世人知罪自責，第二是作實際的靈，引導信徒進入一切的實際。凡父的所是和所有，都具體化於子，凡子的所是和所有都藉著那靈對信徒成為實際。因此這乃是三一神作到信徒裡面並與信徒調和。第三，那靈要宣示要來的事，這些事主要的是啟示在啟示錄裡。此外，成為肉體的基督，和一切信入祂的人，都已經在祂的復活裡生為神的兒子，祂就成為神的長子，一切信祂的人成為神的眾子，作祂的弟兄，構成祂的召會，作祂的繁殖、擴增和身體就是祂的豐滿－彰顯。

柒、生命供應：

那靈的第一類工作是藉著傳揚福音，使世人知罪自責，並將人從亞當遷入基督。那靈的第二類工作是藉著將子同父的豐滿啟示他們以造就他們並把他們建造起來，使子得著榮耀。這就是聖靈建造的工作。那靈帶我們得救之後，就要在我們裡面成為子自己的實際。子的一切所是、所有、所成就、所得著以及所達到的，都藉著那靈完滿的作到我們裡面。在約翰福音十五章十三節說，“只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際。”這實際一點不差就是基督自己。在十五節主說，“凡父所有的，都是我的。”父的一切所是，神格一切的豐滿，都居住在基督裡。所以，父的豐滿就是子的豐滿，父的生命和性情也就是子的生命和性情。父的一切所是和所有都是子的，而子的一切所是和所得著都由那靈領受。那靈從基督承受了這一切，並使基督的一切所是和所有對我們成為實際。沒有那靈做實際和應用，一切事物或許是真實的，卻無法得著或應用。我們必須讚美主，那靈臨到我們，進到我們裡面，應用了我們所需父和子的一切。這真是美妙！

召會生活完全依賴那靈。僅僅有關於父和子的道理是不夠的，我們需要藉著那靈，對於在子裡的父有活的應用。從好的、正面的意義說，基督是一切。 每一種美德和屬性都是基督。那靈如何榮耀基督？祂是藉著一項一項的啟示基督來榮耀祂。比方說，那靈有一天向你啟示基督是你的謙卑。這不是謙卑的道理，乃是基督這活的人位。自然而然的，活的謙卑會從你裡面出來。這謙卑的活出就是子的得榮耀。最後，基督的每一特徵，都要在召會生活裡得著彰顯。沒有猶太人、希臘人、美國人、英國人、日本人、中國人、菲律賓人，或任何其他種類的彰顯；只有基督的彰顯。這要使召會生活豐富、加強並拔高。召會生活就是神性與人性的調和。召會生活若有這一切的實情，召會生活定規會長進。

在十六至二十四節，我們看見相當難領會的一點，就是子在復活裡生為新生的孩子。主曾告訴祂的門徒，祂要被殺，世人要因此喜樂，但門徒將要憂愁。然後主告訴他們，一個即將生產的婦人，在生產的時候會有憂愁；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。這婦人是誰？這婦人就是全體門徒。這孩子（子）是誰？這孩子就是基督。生是甚麼？生就是復活。主在馬槽中生為人的兒子，卻在復活裡，生為神的兒子。基督原是神的兒子，成為肉體，來作人。嚴格的說，祂人性的部分並不是神的兒子，但在祂的人性裡有神的兒子。因此，祂必須經過死與復活，好將祂的人性也被帶進神兒子的名分裡。現今在祂復活後，沒有人會懷疑祂是神的兒子。這就是為甚麼祂需要在復活裡生而標明為神的兒子。就這意義說，祂是在復活裡所生的孩子。藉著復活，祂生為神的兒子，並且成為賜生命的靈。現在，我們這些信徒可以在靈裡，憑著靈，並藉著靈，與祂是一。當我們與主是一時，我們就不憑自己禱告，乃憑主禱告。我們與主是一所發出的禱告，必蒙垂聽。信徒能在子的名裡作事並有所要求，因為他們與主是一。我們無論釋放誰的罪，主也必釋放;無論留下誰的罪，主也必留下。但是當我們說（我捆綁）時，必須確定我們是在靈裡，因為我們若不在靈裡，那就不管用。還有，雖然主死了又復活了，我們卻仍留在這沒有平安的世界。在這世界上，我們只會有難處。但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裡面有平安。不論這世界如何為難並逼迫我們，主已經勝了世界。我們不必憂愁，也不必害怕這世界。儘管世界為難並逼迫我們，主永遠是我們的平安。

捌、福音應用：

感謝三一神，為我們經過了種種的過程，至終成了包羅萬有賜生命的靈，與我們調和為一。若我們不活在靈裡，我們就沒有召會生活的實際。惟有那靈才能把三一神所成就的每一個項目應用到我們裡面，使之成為我們的享受與實際。所以我們要時時操練活在靈裡，憑靈生活，工作並行動，好叫我們與主完全是一。

玖、參讀約翰福音第三十七篇




傳福音輔助材料(一）

主題：人是神的器皿

一、帖前 5章23節

且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的[5]靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以[8]完全，無可指摘。

註解5

這話有力的指明人有三部分：靈、魂與身體。靈是我們最深的部分，是裡面的器官，有神的知覺，使我們能接觸神。（約四24，羅一9。）魂是我們的自己，（比太十六26，路九25，）介於我們的靈與體之間，有自己的知覺，使我們有個格。體是我們外在的部分，是外在的器官，有世界的知覺，使我們能接觸物質的世界。體包含魂，魂是裝靈的器皿。那是靈的神住在靈裡；我們的自己住在魂裡；物質的感覺是在體裡。神聖別我們，首先藉重生得著我們的靈；（約三5-6；）其次將 祂自己這賜生命的靈，從我們的靈擴展到魂裡，浸透並變化魂；（羅十二2，林後三18；）最終，經由我們的魂，賜生命給我們必死的身體，（羅八 11，13，）並且憑著祂生命的大能，將我們的身體改變形狀。（腓三21。）見來四12註2，註3。

註解8

神不僅全然聖別我們，也保守我們的靈、魂、體得以完全。“全然”是指量一面；“完全”是指質一面。在量一面，神要全然聖別我們；在質一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。在神完全的救恩裡，我們全人都要得救，成為完全、完美的。為此，神保守我們的靈脫離死的元素，（來九14，）保守我們的魂不再留在天然和老舊裡，（太十六24～26，）並保守我們的體脫離罪的敗壞。（四4， 羅六6。）神這樣的保守，以及祂徹底的聖別，維持我們過聖別的生活，直到成熟，使我們能在主的“巴路西亞”裡與祂相會。

二、羅馬書九章廿一節,廿三節

窰匠難道沒有權柄，從同一團泥裡，拿一塊作成[1]貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？

且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；

21註解1

這指明神揀選我們，乃是要我們作盛裝祂的貴重器皿。神創造人作器皿以備裝祂；從這些器皿中祂揀選我們，盛裝祂這尊貴的神，而成為祂貴重的器皿。至終祂將祂的榮耀彰顯在我們這器皿上，使我們成為祂榮耀的器皿。（23。）這些都是出於祂的憐憫，也都是在於祂的憐憫，是我們的努力所望塵莫及的！為此我們當敬拜祂！ 和祂的憐憫！

四、箴言廿章廿七節

人的[1]靈是耶和華的[2]燈，鑒察人的深處。

註解1

希伯來文，neshamah，奈夏瑪；創二7（見該處註5）與伯三二8（見該處註）譯作氣。

註解2

人的靈是神在人裏面的燈。在人重生之靈裏面照耀的光，乃是神自己。（約壹一5。）就如燈盛裝光並彰顯光，照樣，人的靈受造是要盛裝神並彰顯神。為要讓神聖的 光照進人內裏的各部分，神的靈作為油，必須浸潤（調和）作為燈芯的人的靈，（參羅八16，）並與人的靈一同『焚燒。』（羅十二11。）




兒童工作的展示

兒童工作的確是主的恢復多年來所考慮到一個重要的工作。

今天，我們有責任來薰陶，傳輸並教育我們的下一代。我們必須給孩子們有最健康的召會生活，並且讓我們的下一代從小就是說基督而長大的。於是，在民都魯神的召會自六月十四日開始，除了有兒童排和兒童聚會的服事，也在主日下午進行分班制度的兒童教育成全班，使召會的下一代被真理構成且對神的經綸有看見。

甚麼能幫助我們的孩子們勝過那惡者的試誘呢？在約翰一書二章14節下“因為你們剛強，神的話住在你們里面，你們也勝了那惡者。”聖徒們，我們只管把神的話種到兒童們裡面，最好的服事乃是把神的話服事給孩子們，使他們能抵擋那惡者，能遠離世界那邪惡的洪流。

感謝主！至今民都市召會共有315位兒童加入教育真理成全班，以接受話語的裝備。各班級的兒童報名及服事者人數如下：


幼一（32人），服事者：梁志强、吴维健、陈德耀、陈家喜、许道瑶、卓丽明、赵宝金、林秀兰、苏美桦、李燕霞、蕭幸詩、許嘉欣。

幼二（38人），服事者：韩秋霞，许嫚娟，许嫚珍，王寿凤，林瑞莲，郑卉贞，李春霞，黄芬晶，陈婉婷，李艳霞，李爱容。

一年級（40人），服事者：杨惠珍，苏美香，刘玲英，翁凌枫，李施恩，陈秀婷，黄玮琪，黄燕晶，余主灵，陈财顺。

二年級（37人），服事者：刘碧娇，江秀容，李增娇，陈慧莹，许道嫦，杨咏亦，李雅娟，葉沅慧，余祥豪，陈忠纬。

三年級（49人），服事者：黄晓声，詹秀惠，田素祯，邱宝莹，王秀英，刘 秀，张延萍，刘云香，陳紹娟，陳聖慈，林勇立，容华欣，黄洁意，林佩莉。

四年級（47人），服事者：林猷苑，王惠彬，陈依羚，刘珊珊，张洁玲，梁赐嫦，韩秋凤，刘孝兴，張平進，梁凯翔，林春树，葉祖俊。

五年級（35人），服事者：吴玲玲，许玉凤，苏美娟，黄如芳，潘胜敏，余燕灵，蘇佩玲。

六年級（37人），服事者：吴笠妃，李敏敏，杨钧亦，杨婷亦，黃燕詩，刘思缘，吴庆豪，徐传彬，李赐恩，黄小婷，李施韵。

弟兄姊妹，從整本聖經來看，下一代的屬靈幸福並不是任何兒童服事者的責任，乃是父母的責任。最好的服事者就是父母本身。兒女的屬靈前途不是在別人身上，乃是在父母身上。因此，我們巴望，若是你有一點能力，也能加進來，與我們一同配搭服事。我們在這裡乃是培育初熟的果子，為著滿足主的需要，以完成這時代的建造，並迎接主的回來！



主日兒童教育成全班及兒童排見證

服事一年級的兒童們讓我感覺到兒童們是單純、簡單就像一張白紙。只要服事者帶著他們操練呼求主名、禱告、性格上的操練，他們都會緊緊的跟隨。（一年級班，楊惠珍）

感謝主，我能與弟兄姊妹們在身體裡一同服事一年級的兒童們。從中不僅讓我對主的話更有認識，使我更多裝備主的話，也成全我操練將主的話傳輸給兒童們。（一年級班，黃燕晶）

剛開始上課時，孩童們的次序非常混亂，但經過一段時間，服事者們在旁的勸勉和鼓勵，一些較頑皮的孩童在性格上逐漸有改進，之前不愛背經的，現在每週都操練背經了，實在很喜樂看見孩童們在成長過程中有主的話託住他們並成為他們的保護。而且有服事者的關心與餧養，使孩童們在主手中成為有用的器皿，另一面服事者在配搭中也很和諧，個個不堅持自己的意見，只跟隨召會的帶領同心合意的往前。我們仰望主的同在與祝福，遠勝過我們所作的。阿們！（二年級班，江秀容）

在東方社會華人傳統觀念『再苦，不能苦了孩子』。在教育理念『再窮，不能窮教育。』因此，當孩子在肚子我就開始教育“胎教”，孩子出生那一天開始，就為他們“服務”，希望他們將來有更好的成就。感謝主！這幾個月來召會一再強調兒童工作，需要注重孩子的屬靈教育。我也把兩個女兒送到兒童教育成全班，我與弟兄也參與服事。在這90分鐘裡不僅叫我們的孩子受成全，也使我們的服事為他們立下了美好的榜樣。並培育更多的兒童成為神的初熟果子。（四年級班，王惠彬）



教導孩童當行的路，就是到老也不偏離。

我們這排的兒童多是來自未信主及公會的家庭，不過，他們很單純，願意聽從、學習、操練呼求主名，禱讀主話。但也少不了頑皮、活潑的表現，寶貝的是他們願意操練、學習。在這八年一同配搭的日子裡，也讓我們這些服事者多有學習扶持、同蒙主恩。（二會所謝蘭清，許為星，許道瑜）

我家是在2002年6月打開作兒童排，剛開始時，人數只有15-20位左右。感謝主，服事到今天已經有七年多了。這是主的憐憫，我們當中有三位兒童已經受浸進入神的國。如今，有四個家正常參加我們的兒童排。在服事的過程中，我被恢復了。雖然常常有軟弱，兒童服事托住了我們，穩固在召會生活中。感動的是這項服事也得著了我妹妹一家人，她的小孩也在我們當中享受主恩。我深深感受到神這產業是可以代代相傳的，這絕對是上算的投資。求主的恩與靈繼續與我們眾人同在，阿們！（三會所許美嬌，黃春蘭）